第349章 陛下，不可啊！(1/3)

    長安，未央宮，前殿。

    “今日朝會，也沒什麽大事兒。”劉協渾然一副嘮叨家常的語氣，大袖一擺，上嘴唇和下嘴唇就那麽微微一碰，說出了他自認為一點都不大的事兒：“朕最近在皇宮中呆得膩煩了，想著天下分崩、鯨鯢未滅，正乃漢室奮發之秋。今關西已平，漢室府庫也有結餘，關中百姓踴躍報國……”

    “陛下不可啊！”蔡邕這老小子不愧是最了解劉協心思動態的，通過自己的女兒的匯報以及這些時日朝廷的動態，他隱隱然已經感覺到：陛下又想禦駕親征了！

    打仗這種事，在士大夫的眼中，向來是不亞於洪水猛獸的可怕事項。這些讀書讀傻了的士大夫們深受儒家名教思想的熏陶，他們總認為治理安撫天下首要的是‘在德不在兵’以及施行‘上安國家，下撫黎民’的仁政。

    所謂“在德不在兵”，便是士大夫認為，隻要政治清明，舉賢任能，則奸凶自息，國家自安；而兵者，凶事也，不得已而用之，窮兵黷武，必至覆滅。以德政治天下，就可以實現‘上安國家，下撫黎民’的政治理想。

    但這些觀點在劉協眼中，就蒼白淺薄到荒誕可笑的地步了。他雖不崇敬什麽‘人性本惡’這類思想，但也絕不會學佛祖割肉飼鷹來感化那些已然自立的諸侯。甚至，從劉協的觀點來看，士大夫這種仁政思想，反而是在禍害那些諸侯自立下的百姓們。

    不錯，如今關中國一地確實比各地要富庶、政治清明一些，也有不少避難的百姓陸續不斷遷入關中。但整個天下統一，難道要等著百姓都湧入關中一地才算完成？

    誰不知道在封建社會，人口是最大、最寶貴的財富，你不趁著自己拳頭大、胳膊粗的時候放倒敵人、解救渴望安定的百姓。反而要眼睜睜看著這些淳善的百姓冒著生命危險流亡到你的治下——這是怎樣無能、懦弱且心理扭曲的人才能做出的事兒？

    這種思想，西周的時候可以用，春秋的時候也可以，甚至戰國時也正確。畢竟，那個時候國家地域小、小邦遍地。你不打人家，靠著自己的仁政來使小邦心悅誠服，是仁慈、是君子作風。但到秦朝大一統、尤其漢代四百年穩固後，百姓已知自己為漢人，你卻還用這種過時且排外的思想來對待自家人，就相當愚蠢可恥了。

    不過，劉協懶得同這些豬隊友們爭辯，因為幾番努力失望後，他已然知道這些士大夫差不多真是讀書讀傻的蠢貨。抱著上古先秦的教條，就以為得到了放之四海而皆準的金科玉律。一個個就跟茅廁裏的石頭一般，又臭又硬。

    對付這些惡心的石頭，劉協已然有了自己一套獨特的辦法。他才不會用自己的腳去踢，而是想著如何將這些石頭徹底扔進茅廁裏，讓他們自己惡心自己。能開竅兒的、劉協仍舊留著慢慢用，不開竅兒的，就永遠呆在糞坑裏自我沉淪吧——他劉協隻是穿越者，可不是上帝耶和華，沒義務拯救這些迷途的羔羊。

    由此，劉協很是散漫地用一把小金刀搓著自己的指甲，耐著性子聽完了耳邊那些什麽‘千金之子、不坐垂堂，更何況陛下乃萬金之軀’、什麽‘君子不立於危牆之下、防禍於先而不致於後傷情，知而慎行’、什麽‘兵者，不祥也，非生死存亡之秋不可動用也’這類毫無新意且瑣碎的話，才忽然一下正襟危坐，麵無表情地想殿下群情激奮的大臣們開口道：“完了嗎？就沒有人能說出有新意點的嗎？”

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