024:或飲食,或坐走.長者先,幼者後.

或飲食，或坐走。 長者先，幼者後。 簡單釋義： 不管是宴會就餐，還是就坐出門，都應該禮讓長輩優先，小輩緊隨其後。 近義經典： 待客如親，敬事如神。 著名榜樣： 齊國宰相晏子聘請了一位車夫，一次晏子坐車外出，車夫的妻子就從門縫裏偷偷地觀察她的丈夫。 車夫替宰相駕車，頭上遮著大傘，揮動著鞭子趕著四匹馬，神氣十足，洋洋得意。 不久之後，車夫回到家裏，妻子要跟他離婚，車夫問她為什麽？ 妻子說：“晏子身高不過六尺，卻做了齊的宰相，名聲在各國顯揚。我看他外出時，非常穩重深沉，常有那種甘居人下的態度。 你亦頗有才華，身高八尺，相貌不凡。現在才不過做人家的車夫而已，看你的神態，卻自以為挺滿足，因此我要求和你離婚。” 從此以後，車夫就謙虛恭謹起來。 晏子發現了他的變化，感到很奇怪，問他緣由，車夫如實相告。 晏子見他已經是個可用之才，就推薦他做了大夫。 覆轍之鑒： 從前有個土財主，名叫李二狗，李二狗為人粗俗，家裏很沒規矩。 有一次，他的嶽父來家中做客，在院內玩耍的孩子們見外公來了，亂哄哄的圍了上來，他們爭先恐後的搶著進屋，結果擠到了外公，把老人家弄的灰頭土臉的。 家裏做好了宴席，還沒等嶽父大人入席，這群孩子又呼呼啦啦的都上了桌，用手抓的用手抓，往嘴裏塞的往嘴裏塞，把菜肴弄的汙穢不堪。 等到大人入席時，桌麵上已經是一片狼藉，隻剩下了少許殘羹剩菜。氣的老人家一甩袖子，直接回了家。 臨走時丟下一句話：“悔不當初貪富貴，親手將女兒推進了牲口棚。” 致家長： 中華民族原本號稱禮儀之邦，我們常常以“禮儀之邦”自詡，如今，我們哪還有禮儀在？連野蠻的西方人都比我們彬彬有禮了。 我們又常常將一些傳統文化視為糟粕，傳統如果真的全都那麽糟，何以輝煌五千年？ 繁冗龐雜的禮儀不可取，簡潔精粹的禮儀還是應該繼承的。 禮讓長者，禮讓客人，這是放諸四海而皆準的，西方禮儀也同樣遵守這個基本原則，哪裏腐朽了？哪裏又落後了？ 凡事不能走極端！ 比如詩詞好的，隻要詩詞，除了詩詞，什麽數學、物理、化學一概都不要，那就是走極端，就是不好的。 數學好的，物理化學也是好的，隻要數理化，不要語文，不要詩詞歌賦，那樣又走到了另外有個極端，肯定也不行。 我們要突破非黑既白的簡單思維，這個世界的顏色絕對不止黑白兩種顏色，也絕對不止赤橙黃綠青藍紫這七種顏色，人眼可分辨的顏色有幾百萬種，這才是一個真是的世界。 一個人，也分很多個層麵好維度。 不能因為某人吐一口痰就拖出去槍斃，或許他是一名剛剛勇闖火海的消防員，喉嚨裏的灰太多了。 也不能因為某人曾經做過一件好事，就絕對不許別人批評他的其他錯誤。 秦檜也曾是一個熱血沸騰的愛國青年，後麵的賣國行徑就不準批判了嗎？ 革命初期的汪精衛也曾做過“慷慨歌燕市，從容做楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”的快意事，後來投靠日偽的“曲線救國”就不該批判了嗎？ 顯然不行！ 對於傳統文化不能粗魯的全盤否定，也不能一股腦的全盤認可，我們要遴選其中的精粹，繼承並發揚光大。