第六十八章 卡久拉霍神廟（一）(2/2)

    幾分鍾過後，院子外麵響起越野車特有的轟鳴聲。月餅坐在院子裏，欣賞著女孩即將完成的作品。“哢嚓”，樹枝斷了，女孩側著頭，摸著茬口，尖銳的木刺紮進手指，殷紅的鮮血湧出。女孩忽然笑了，用鮮血在牆上寫下了“curse”。

    “想休息一下都不行，”月餅打了個哈欠，在院子裏轉了幾圈，“不過來了印度不去那裏，等於沒有到過印度啊。”

    月餅瘦削的身影消失在拐口，女孩把手指放在嘴裏吮著，許久才輕輕地道：“又多了一個。”

    越野吉普揚起黃色的塵土，在距離新德裏600多公裏的中央邦查塔普爾縣通往卡久拉霍鎮的山中疾馳。月餅單手支著下巴，熟練地在彎道上玩著漂移。

    越過群山，在樹林深處，幾座土黃色的雄偉佛塔在林中探出塔尖。

    月餅踩著油門，車子在林中顛簸起伏，穿過一片矮木叢，印度最著名的古廟宇建築群——卡久拉霍xing愛神廟終於露出全貌。

    神廟分為東、南、西三個群落，以西區的規模最大。西區神廟的造型大致差不多，主要由三部分組成，高高的基座，刻有雕像的主建築和像筍一樣由粗到細的塔頂。神廟裏麵比較陰暗簡陋，有的供奉著石刻的林伽（即男性生殖器）。

    外牆刻著舞蹈、奏樂、耕種、戰鬥等形態各異的人物雕塑。石刻塑像中最多的是豐乳肥臀的女人，佩戴著各種首飾，以各種姿勢站立，或在化妝描眉，或在拈花微笑，或在照鏡梳頭，或在手舞足蹈，甚至在挑腳底上的刺。

    人物雕塑基本都與真人一般大，刀法細膩，比例勻稱，更妙的是每個饒表情都各不相同，栩栩如生。

    月餅拿著手機拍照，發現這些雕刻大多是反映簾時的社會生活現狀，和“牆上到處都雕刻著以各種姿勢激情的男女”的法完全不同。

    “有些失望吧？”艾弗森拿著考古刷，施施然走來，“不少西方人成群結隊地到這裏參觀，以為神廟雕像就是印度著名的《愛經》的圖解和直觀詮釋，是雕刻在石頭上的《愛經》。但看到絕大多數的雕像描繪的隻是日常生活而非激情動作，於是乘興而來，掃興而歸。”

    “如果真是那樣，才會失望。”月餅選了幾張照片發了一條微博，“崇尚性的國度出現不是性的古老文化，才真的值得研究。”

    “你也是考古工作者？”艾弗森大感興趣地打量月餅。

    “我隻是好奇心強的遊客而已。”月餅回了幾個微博評論，“我現在想知道那個女孩是怎麽回事。”

    “跟我來吧。”艾弗森帶著月餅來到神廟門口，指著象頭人身雕像，“他是濕婆神的兒子象頭神甘尼什，出生時濕婆神不在家。甘尼什長得很快，有一媽媽雪山女神要沐浴，讓甘尼什看門。正好濕婆神回來了，他不認識父親，不讓進門。濕婆神很生氣，他也不認識兒子。揮劍把甘尼什的頭砍下來了，問了妻子才知道事情的真相。他找保護大神毗濕奴詢問辦法，毗濕奴讓他把出門第一個看到的動物的頭砍下來安到兒子身上就可以。濕婆神出去看到的第一個動物就是大象，就這樣有了大象神。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)