聽力的機器

閑言閑語多聽無益，無建設的話多說無益，是非流言再傳無益。 語言，不僅是人類文化留存、發揚的重要媒介，也是人際往來的利器，運用得當是一種功德，運用不當造成的損傷不可計量。 一次，愛迪生對海倫·凱勒說：“你聽不見任何聲音也有好處，至少比較容易集中心思，不受外界幹擾，像這樣活在自己的世界裏，不是很好嗎？” 海倫·凱勒回答說：“如果我是一位像你這樣了不起的發明家，我希望能夠發明一種使聾子得到聽力的機器。” 愛迪生詫異地表示：“你這麽想？我可不做這種無聊事，反正人類說的話多半無關緊要，可聽可不聽。” 閑言閑語多聽無益，無建設的話多說無益，是非流言再傳無益；無益於人的話，不聽、不說、不傳，不做這種“無聊事”就是一種修行。 在佛教戒律中，“口”的修行很重要，像是十善當中，口業的修持就有不綺語、不惡口、不兩舌、不妄語四者，因為人間的是是非非，多由不慎口業而釀成重重爭執、禍患與動亂。所以，《修行道地經》說：“口癡而心剛，不柔無軟說，常懷惡兩舌，不念人善利，所言不了了，藏惡在於心，如灰覆炭火，設躡燒人足。”粗言謾語傷人害己，不可不慎。 對於口業的行持，憨山大師在《醒世歌》中明白指出：“從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍隻因搬口舌，招愆多為狠心腸。”柔軟的心腸，柔軟的語言，才能內心平和，自他平和，人間平和。