善和比丘的雅音

不慎犯了錯並不可恥，有改過的覺醒與勇氣才是關鍵。 善和比丘是佛陀的弟子，經典中形容他“形貌羸瘦，音聲和雅”，人矮小，容貌醜陋，但是聲音清亮和雅，上徹梵天佛陀也稱讚他音韻和雅，能讓聞者心生歡喜，震懾人意，在所有聲聞弟子中，音聲美妙，最為第一者。 有一位比丘恭敬合掌，問：“佛陀！善和比丘是何因緣，其貌不揚，卻能出和雅音？”佛陀便為大眾述說善和比丘過去世的因緣： 累世前，善和比丘為土木工人，當時的無憂國王，獲得拘留孫佛入滅後的舍利子，於是集合全國土木工匠，興建佛塔供養，工匠們無不歡喜造塔，殷勤工作。當時的善和比丘看到巍峨高塔，心生輕慢，對同伴說：“為了建造佛塔而動用大批人力與金錢，哪一天才能建造完成啊！”有人聽了，趕緊規勸：“建塔是好事，不要惡口。” 佛塔竣工時，前來參觀的人無不嘖嘖稱讚，生大歡喜。這般情景看在口出惡言的善和比丘眼裏，不禁懺悔先前不當的言行，因而將造塔所得工資拿來設齋供僧，廣結善緣，並在塔尖上懸掛金鈴，讓來往者聞金鈴聲，生清淨心。 當時的善和比丘，因輕慢建造佛塔之行，今生才會受此醜陋之身；因懺悔改過，布施金鈴的善行，音聲才得以曼妙和雅，讓所有聽聞者心悅安樂。 佛陀為大眾述說這段因緣前，就以“假令百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”一偈，闡明因緣果報的真義。生命的窮通得失、富貴貧賤，都來自我們身口意的造作，而決定來生好壞、美醜與善惡。 然而，定業並非完全不可轉。人非聖賢，不慎犯了錯並不可恥，有改過的覺醒與勇氣才是關鍵。好比衣服髒了經過清洗，才能潔白清柔；身體汙穢必須沐浴，以求神清氣爽；環境雜亂需要打掃，才能住得舒服。人生的過錯，以懺悔的法水洗滌，心地自能清明。 《四十二章經》便明白指出：“人有眾過而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣。有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。”能以佛陀開示的教法自省己行，我們終能離係解脫，獲善得福。