相對說

自從愛因斯坦提出了“相對論”，世間很多思想、學說因而改變，過去所認定的一些看法與觀念，不得不重新調整。 確實，世間無論大小事情，都有相對的關係，例如禍福、生死、貧富、成敗、真假、貴賤等，都有相對的關係。但是，相對的關係也不是絕對的，還是可以調和、調換，例如生死，生了要死，死了要生；再如禍福，是禍也可能因禍得福，福報也會隱藏禍患，所謂“是福不是禍，是禍躲不過”，其中自有因果安排。以下茲就相對的關係，列舉數則一說。 一、有與無：世間上的人總認為，“有”、“無”是兩個對待的，有的不是無，無的不是有。但事實上，有的也會無，無的也會有。你本來沒有錢，忽然撿到一塊鑽石，或是家園後方發現一塊油田，你不就發財了嗎？有財有勢的人，忽然遭遇了一場橫禍，財富一夕之間蕩然無存，什麽也沒有了。因此，假如有慧眼的人，能徹底認識世間，就會知道，有的非真有，無的非真無；有的是有限有量，無的是無窮無盡。無反而更大、更多。 二、難與易：世間上有難做的事，有容易做的事。會做事的人，困難的事也會變成容易；不會做事，容易的事也會覺得困難無比。過去有一個後母，凡是困難的事，都分給前妻的兒子做，輕鬆容易的事，留給自己的親生兒子做。例如，讓前妻的兒子挑磚頭，自己的兒子挑稻草，但是一陣大風吹來，稻草被吹得一根也不剩，磚頭卻完好如初。所以難的不見得不好，輕鬆的也不見得容易成功。 三、內與外：人因為所在的方位不同，所以有內外之分，例如，你在臥室裏麵，我在臥室外麵的客廳；你在內，我在外。但是門口有人對我說：你到外麵來，我有話跟你說。到底誰是內，誰是外？隻因立場不同而有分別。事實上，宇宙間，空間是無內無外，時間是無始無終，隻是我們強加立名，因此有內外，有始終。如果我心裏愛我的一家人，一家人都在我的心裏；我愛我的國家，國家都在我的心裏；我愛全世界，世界都在我心中。我的心有多大，就能包容多大，在廣大如虛空的心中，哪裏還有內外呢？ 四、苦與樂：世間苦樂是對待的，然而苦樂不是絕對的，有的人在快樂中，可是“人在福中不知福”，他仍然覺得生活很苦；有的人在艱苦中奮鬥，但是他心中充滿樂觀喜悅。有的人珍肴美味吃不下，有的人粗茶淡飯吃得津津有味。苦樂不是必然的，是可以任由自己改變的。佛教講“法界唯心”，心如工廠，可以製造快樂美好的產品，也可以產生煩惱痛苦的東西，一切都看自己如何調心。 五、大與小：世間上什麽是大？世界為大。什麽是小？沙塵為小。世界不大，因為虛空中不知有多少百千萬億個世界；你說沙塵微小，沙塵中也包容無限的世界。所謂“須彌納芥子，芥子藏須彌”，一百噸的石頭很大，一克拉的鑽石很小，其價值究竟誰大誰小？所以大的非真大，小的非真小，髒的非真髒，淨的非真淨；淨穢大小，是非好壞，在佛教的華嚴世界裏，都有特殊的意義。我們何不換個心情，以智慧來領略真理的另一番世界呢？