第四章 教民信仰目標的實相(1/2)

    第一節 天主信仰

    天主是天主教信仰的主要信仰目標和宗教生活的重心，是可以大加崇拜的最高和唯一神。中國教民在接納天主時，在不少地方還是不自覺地用傳統文化的“斧子”對基督教原義作了一番“改造”。

    首先打動中國教民心神的是天主的創世功能。有許多來自近代鄉土社會的材料表明，中國教民普遍地能準確敘述天主創世說。他們說，天主在六天之內創造了天地世界，“是造天地萬物的大主宰，普世萬民的大父母；”或者說“天主造人，保存人，養活人，一切都是從（天主）那裏來的，主是大父，是老輩。”中國漢族傳統文化中缺乏創世說，務實的莊稼漢似乎沒有時間去認真琢磨天地的由來，但這並不等於說中國人天生缺乏探索終極的需要。基督教的創世說彌補了正統文化的空缺，也喚起了一部分人心靈中沉睡的創世幻想。而今，無論教徒、平民都能津津樂道於上帝造世界，可見，在一定程度上，創世說帶有普遍性，中國人也未必不懂萬物需有源頭。值得注意的倒是某些教民的接受角度。他們是這麽理解的：“一家有一家主，一國有一國主，天地萬物有大主造他，不能自有。”看來，世界是“家”、“國”的擴大，天主也就是“家主”、“國主”的邏輯順延。而前麵所述將天主稱作“大父母”、“老輩”等等，也不能不說是一種地道的中國式語言。種種想法都反映了中國教民心理上揮不去、抹不掉的血親觀念。

    比較特別的例子是，部分中國教民對“造人說”有獨特的理解。17世紀初即有一位教民這樣向人宣傳：“當初天主化生，隻有一男一女。”無獨有偶，我們又在20世紀初的一個教民口中聽到了這樣的說法：“天主造人，一男一女。”這僅僅是巧合呢？還是說明了一類現象？由於沒有另外的佐證，我們尚不能斷言，近代教民中也存在這種心理。但僅此二例分析，顯然是教民無意中把民間神話的女媧伏羲創造人和傳統文化的陰陽和合觀引入了基督教創世說。

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