第一百七十二章 去天竺(1/4)

    至此，韓罡再也不擔心周瑜會損兵折將，折戟天竺。

    而且，印度次大陸自古以來就是糧食產地。周瑜大軍現在的軍需已經不用韓罡這邊供應，直接派興漢軍在當地征集就足夠供應。

    現在韓罡要考慮的，就是攻下印度次大陸之後如何統治。這麽大一片土地，幾乎相當於原先的大漢十三州的麵積了。

    前世裏在印度的種姓製度能夠運轉上千年，不是沒有道理的。

    即便是曾經的現代文明霸主英國，在統治印度期間也沒有改變這一陳舊腐朽的製度。這一點就可以證明，這個製度雖然看起來既落後又愚昧，但是它對於維護統治階級的利益，還是極為有效的。

    所以，韓罡也不打算做什麽救世主去改變這個陋習。延續這一傳統，也算是為文化傳承做貢獻了。

    當然，小小的改進還是有必要的。

    種姓製度將人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

    根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、刹帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民達利特，則被排除在原人的身體之外。

    四個等級在地位、權利、職業、義務等方麵有嚴格的規定：

    第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾刹帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

    第二等級刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

    第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

    第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓製度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

    除四大種姓外，還有大量的“第五種姓”，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達利特”，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

    種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成，低階層上升基本不可能。

    韓罡帶著一眾參謀部的謀士，仔細研究之後，決定在四大種姓之上再加一個階層，那就是漢人。

    在瓦爾那等級中，其他四大種姓分別是原人的嘴、雙臂、大腿、腳。那麽漢人加入進去之後，就作為原人的頭。

    畢竟，隻有嘴、雙臂、大腿和腳卻沒有頭，這個瓦爾那等級有瑕疵啊。正好給漢人留下了位置，看來冥冥中自有天意。

    然後，韓罡和眾謀士參考四大種姓的製度，把漢人這一最高階層的地位、權利、職業、義務也做了進一步的規定。

    漢人作為天選之子，主權力，領主以及軍政主官必須由漢人擔任，接受其他四大種姓侍奉和守護。

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