卷一 鷹飛漢末 第十六章 東西道教(1/4)

    南鷹突聞高順問及道家教派，想到屍體上的八卦印記，已隱然猜到幾分，點頭道：“不錯，後世確有記載，如今的最大的教派應是張角領導的太平道，年後他們就將發動席卷大半下的黃巾起義，此事昨夜我已向大哥簡要了。還有嘛，那隻怕要數張魯領導的五鬥米教了！”

    高順一拍大腿道：“賢弟所言不錯！五鬥米教又稱師道，但如今的主事人卻不是張魯，而是其叔張修。”

    南鷹一呆：“張修？我卻是從未聽過！”

    高順眼中複雜難明的神弟可願聽為兄將這道教之事細細道來？”

    見南鷹一臉希冀神情，緩緩道：“道教是從古代原始宗教的巫術，特別是戰國和秦以來的神仙方術等基礎上發展起來的一種宗教，至我朝逐漸形成兩個派別，一派以內修煉丹為主，遵奉魏伯陽所著的《周易參同契》，稱為‘丹鼎派’。另一派以符籙咒語為主，卻又分為二支，一支修習的是《太平經》，又稱《太平清領書》，另一支修習張道陵所著《太平洞極經》，這二支統稱‘符籙派’。”

    “近年來，丹鼎派已漸式微，符籙派卻是rì漸興盛，東有一手創立太平道的張角，擁有信徒數十萬，並分為三十六方，各有渠帥統領，已成為當今下道教第一大勢力，所以賢弟提到太平道將要大舉起事，我並不感到意外。”

    “另一支便是張道陵傳下的師道，張道陵有二子，一為張衡一為張修，賢弟到的張魯便是張衡之子，張修之侄，現居師道大祭酒，其上便是自稱‘師君’的張修。因師道稱‘從受道者，出五鬥米’，所以人們又稱其為‘五鬥米教’。這五鬥米教一直在漢中、巴蜀一帶傳教，頗得百姓擁戴，雖然不及張角勢大，卻也有信徒十數萬，並設立二十四治，各以祭酒管理。五鬥米教和太平道雖同為符籙派分支，卻一直明爭暗鬥，故多年來太平道勢力始終隻流於青冀兗、豫八州，難以邁進益、涼二州。人稱東有張角，西有張修，便是如今道家的真實情況。”

    南鷹聽得目瞪口呆又止。

    高順苦笑道：“賢弟可是想問，我卻如何對道家這般了解？其實不瞞賢弟，我師便是魏伯陽，卻是屬於丹鼎派了。”

    南鷹恍然道：“原來大哥也是道教中人！”

    高順搖頭道：“恩師從未傳我金丹之道，隻是教授武藝，我並不算道教中人。但多年來言傳身教，我對道家之事了若指掌也就不奇怪了！”

    南鷹猛然省悟道：“大哥今夜提起道門之事，難道和剛才之事有關？”

    高順歎道：“正是，那幾具屍體上的八卦印記便是五鬥米教中‘鬼卒’的記號！”

    南鷹奇道：“鬼卒是幹什麽的？”

    高順沉聲道：“鬼卒，原是對初入教中學道者的稱呼，現在卻已經成為五鬥米教排除異已的殺人工具！”

    南鷹不由呼出一口氣道：“看來今夜之事絕不簡單！以我推測，這些鬼卒混入穀中必有所圖，隻是不曾想卻在行動之時成為了那黑虎的獵物。不過倒也多虧這個妖獸，不然我們對五鬥米教的潛伏行動仍是懵然不知！”

    高順起身來回踱了幾步，眉頭緊鎖道：“看來鄭三山的叔叔也必是五鬥米教中人！我們定要從他身上得到答案，及早布置，不然隻怕將會大禍臨頭！”

    南鷹不以為然道：“區區一個民間組織，又不是官府的軍隊，大哥是不是過於擔心了！”

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