100.螺紋鍾表(2/5)

    負責護衛的武士這段時間下來，已經接近山窮水盡，正處於風聲鶴唳的緊張狀態下，眼見遠處飛鳥掙動，瞬間就將雪路圍了個嚴實。

    奈奈生攬著昏迷的巴衛靠在不遠處一棵大樹的樹根上，沒有對這些人的反應表現出半點異議。

    畢竟這些武士都是時野家的人，他們要守護，第一重要的目標肯定是光和公子未來的妻子，隻是……

    她將手上沾了水的毛巾往巴衛額頭挨了挨：隻是不知道這段路，到底什麽時候能走到頭呢？

    那股似乎由大隊人馬帶來的壓抑感，就如同箭在弦上一樣，停在了飛鳥驚起的地方，奈奈生看著周圍雖然狼狽但依舊神情專注的武士們，不由自主的感慨了起來。

    ——果然是“時野”呢。

    桃園奈奈生對時野這個姓氏的認知，並不隻是來源於曆史書上隻言片語。

    畢竟在以普及教育為主的公立學校裏，除了統一的課本，不會有更加複雜的日本史研究課程可以報，而昭明太子這個人在史料記載中，本身就像神話角色多過曆史人物。

    在學者們掐她到底存不存在的大前提下，還有無數掐她性別、年齡、到底是不是人的小問題。

    在各種各樣專業非專業的論述中，“時野”一般作地名、作人稱代詞、作物種代詞，但從來都不是個姓氏。

    具體原因，大概就是神話色彩太重。

    昭明太子這個人，從來隻伴隨著傳說出現，最早的神話，從她出生就開始了。

    【據傳戰國時期皇室衰落，後奈良天皇同朝廷正統在各大名間流落，接連戰亂之下民不聊生，碰上這年蝗災，天皇少食三日替民眾祈福，每天清早捧一個空著的缽盂登山，親手在山間挖掘山珍野菜填滿缽盂，然後供奉給天照大神，求神能降下豐收，同樣填滿民眾的飯碗。】

    【這一日，後奈良天皇在山路一側，發現了一座立在樹墩上鳥居，天皇誠信拜謁眾神，並沒有歧視之念，思索再三，便從缽盂中取了一枚鬆塔，供奉在小小的鳥居之前。】

    【鬆塔落在樹墩上便開始下沉，悄無聲息的在年輪的中心，空出了一個拳頭大小的凹窩，天皇無意間的動作將自己的敬神之心傳達給了十方神明，那鳥居下的小孔中瞬間湧出了一捧泉水。】

    【心懷慈悲的天皇飲下了神賜的泉水，不止病痛疲勞全消，還因此孕育出了子嗣。】

    史學界常年嗶嗶昭明太子是個虛擬人物的重要論據，除了她出現在正史上的記載少、並且前後矛盾之外，最重要的論據，就是近現代的生物學研究告訴我們——

    ——在沒有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！

    這個從爹肚子裏蹦出來的玩意兒，就是昭明太子本人。

    專業研究曆史的，覺得這隻是她母不詳的概化記載，甚至很可能因為這個人物本身就是虛構出來的。

    至於為什麽要虛構這麽個人……

    【據傳她是父親飲下泉水所生，所以稱作泉宮，而那滴泉水，是天照禦大神不忍看到後裔深受苦難時留下的淚水，於是她的身體裏便含著慈悲的眼淚，生來就有一雙碧藍色的眼睛。】

    【那藍色深時，是因為看到眾生悲苦，淺時，便是神明生出了憐憫之心。】

    【據說天照禦大神看到葦原中國的現狀，不忍後裔再受苦難，試圖將人神分割，把自己的血脈迎回神國，便將從她眼淚中誕生的女孩接回了高天原，交給了海原的主人素盞鳴尊。】

    直到後來幕府把持天下，不少研究都認為，泉宮昭明太子的存在被虛構出來、並開始廣為宣傳的意義，重點就是上麵那一段故事。

    試圖染指天下的大名們想要挑戰天皇萬世一係的統治，但又無法對抗神道教、及僧家這股置身事外的勢力，也無法改變民眾對於天照禦大神的信仰，便幹脆編出了這麽個人物。

    其本意在於：宣揚爭奪天下無錯，天照禦大神的血脈，已經隨著泉宮的回歸，被神明迎回了高天原。

    進一步說，凡間的皇室因此，將不再得到太陽的眷顧，也不再擁有天賦的地上統治之權。

    有刻意引導，自然也就有反擊。

    於是回了高天原不再踏足人間的泉宮的傳說裏，(保皇黨)又給續了這麽一段。

    【素盞鳴尊將她放在由大蛇屍骨建成的住處，日日用稻米和海魚將她喂養長大。】

    【年幼的孩子孤身一人住在海上，於是便踩著八岐大蛇的骨節玩樂，每日踏過一節，便長大一天，等她走過八頭八尾的骨節，便吸納了大蛇造成“河川泛濫”的力量。】

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