第三八三章 長生(1/4)

    京城的迷霧當然不會隻出現在楚歡的府邸，整個京中在清晨時分都籠罩在薄霧之中，早起的人們看到此景，都是嘖嘖稱奇，多少年沒有在這個時節看到如此晨霧了。Ｗｗ ＷＣＯＭ

    皇城當然也是籠罩在迷霧之中。

    皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的時間待在這裏，而且紫玉殿自成體係，除了修道的道士，這裏麵甚至不允許太監進出，更不用官員妃嬪了，便連皇帝極為寵愛的皇後，在皇帝修道之時，那也不能進入其中。

    紫玉殿被稱為皇宮內的清秀聖地，按照司台道宗法，紫玉殿充滿了靈氣，對於修道參長生，有著極大的裨益。

    道教萌芽，始於老子《道德經》，老子被拜為道教之祖，但是真正將道法形成宗教，卻是始於東漢順帝之時。

    蜀郡鶴鳴山有異人張陵，把儒家的敬和百姓法祖總結匯集，並加入了其他諸子的思想，形成了一個嶄新的宗教，曰道教，起始則是成為五鬥米教。

    五鬥米教之所以如此稱呼，是入教的教徒必須上繳五鬥米，以此讓世人明白，民以食為的道理。張陵出身蜀郡，地域風俗奇特，一開始便被蒙上了神秘的麵紗，甚至一度被人們認為是巫教，所以初始之時，五鬥米教教徒甚至被誣蔑為“米賊”。

    但是五鬥米教創立之始，卻是扶危救困，道徒治病救人不在少數，隨著五鬥米教徒的逐漸擴大，人們也漸漸明白了這並非邪教，聲勢慢慢壯大起來，從張陵張師創教開始，子嗣張衡繼承衣缽，其後五鬥米教蔓延極廣，按照地域形成了諸多的派別。

    東晉之時，五鬥米教一度展到鼎盛時期，出現了諸多的道教世家，例如琅琊王氏、陳郡謝氏、丹陽許氏、東海鮑氏等等，這些名門望族都成為了五鬥米教教徒，由此五鬥米教從民間宗教，逐漸與官府靠攏，五鬥米教一開始強調的是民以食為，互助互愛，建下太平，教眾不在乎誰做皇帝，隻在乎安居樂業。

    五鬥米教於蜀郡，張陵之子張衡、其孫張魯保據漢中多年，此後與朝廷走在一起，互相利用，使得五鬥米教的影響從西南一隅播於海內，至此五鬥米教的名號聲震下，而五鬥米教的教名漸漸不適應時下情勢，遂改名為師道，其實到了這個時候，五鬥米教以民為重的教義，漸漸變成了以為重，皇帝是上之子，五鬥米教改名師道，便是變相地以朝廷子為重。

    在五鬥米教展時期，漢靈帝時期，朝廷昏庸，百姓流離失所，民不聊生，張角已經趁勢而起，以《太平清領書》傳教，號稱太平道，自稱大賢良師，信徒遍布下九州，很有影響，黃巾起義失敗之後，太平道勢微，卻並無斷絕。

    師道與太平道雙道並存，但是教義卻完全不同，師道重朝廷，與朝廷合作，互惠互利，借用朝廷擴張勢力，而朝廷也借用師道控製民心，在朝廷的眼中，師道是個乖孩子，而太平道卻恰恰相反，自黃巾起義開始，太平道便一直是朝廷的眼中釘肉中刺。

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