第357章玉（上）(3/3)

    春秋早期的思想家管仲，率先提出玉有仁、知、義、行等“九德”，此後孔子將其擴展為“十一德”，對玉器倫理學做了完備的描述。但許慎《說文解字》嫌孔子的玉學過於繁瑣，難以記誦和傳播，簡化為仁、義、智、勇、潔“五德”，跟上古流傳下來的“五行”模式遙相呼應，最後奠定了玉器倫理學。

    而佛教也對玉推崇不已，雅稱為大地舍利子，是具有祛邪避凶的靈石。我華夏本土宗教道教典籍中也記載著許多和玉有關係的故事，他們以為玉是長生不老之藥，將其磨成粉食用，這就是所謂的“服玉者壽如玉”。

    曆史上著名的喪葬玉器也是源自道教的思想，道教認為玉石能夠使人屍體不朽，靈魂得到安息，因此將玉製成各種玉器隨葬。玉還被用來製成法器，用了除穢辟邪。通過這些能看出玉在華夏文化傳承中的地位。

    而製作法器玉更是一種上佳的材料。特別是這種養人辟邪的法器，更是以玉這種材料為最。而華夏最出名的玉有四處，分別是和田玉，南陽玉，藍田玉，岫岩玉四種。要說那種玉做法器最好，這個到沒有定論。做法器主要是看玉含有靈氣的高低，其他的都是次要的。

    我來的珠寶店，是海是最大的一家，進來之後，各種玉時是玲琅滿目，中國的四大玉種就不用說了，緬甸的翡翠，北歐的瑪瑙等，這裏應有盡有。如果我隻是挑玉石，那我還真不知道挑什麽樣的好，可要是挑做法器的材料，這個沒人比我在行。

    不過在這個珠寶店裏轉了好久，都沒有找到合適的玉。這裏的玉開采出來之後已經被加工完了，裏麵的蘊含的靈氣已經散發幹淨。再一個，玉器飾品的保養和玉質法器的保養不一樣，存不住靈氣。

    我一轉了七八家，終於放棄了，這些加工好的玉石，靈氣含量太低，低到令人發指。雖然比我用來做吊墜的玉石要好一些，可好的也有限，可用這樣的玉石來做法器，真的不夠用。這樣做出的法器，就是樣子貨，用不了的。

    這次我找的珠寶店，它的規模不大，雖然也是開在鬧市區。隻不過這裏主要的業務是玉石加工。本來我不知道這個地方，還是在其它珠寶店的店員的指點下，我才找到了這裏。這個店主，自己也是一個玉器師父。

    以前是給別的珠寶店加工玉石，後來自己找到關係，單幹了起來，並自己開了一家店。我進到店裏，轉了起來，發現這裏成品玉並不太多，不過和珠寶店裏展出的玉不一樣，這裏展出的玉花樣繁多，幾乎沒有重樣的，不像玉石像點那種商業加工品，都是一個模樣。

    而這裏的玉做式非常精細，雅致，雕刻手法絕對是大師級的。因為我做法器的時候，自己也雕過玉，雖然雕的不好，可也懂得一點。當然這裏玉器的價格也要比其他玉器店裏要貴不上很多。畢竟這裏每一件作品都是獨一無二的。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)