第九百六十六章 地仙(1/3)

    龍虎山，環抱狀若龍盤虎踞，雄奇險峻，峰巒疊嶂，有龍騰躍，有虎撲跳，抖落塵埃，紫氣升騰。數千年的積光幾經興衰，龍虎山被公認為道教第一山，是為祥地，有顯赫的祖庭地位。

    此刻，葉凡就在站在此地，與老鶴、三穀主麵麵相覷，龍虎山很是神秘，為道教的祖地，很難招惹。

    “難怪乎道教選擇這個地方，我妖族聖賢始終不解，而今終於明曉了，竟有一位地仙。”三穀主道。  .1zh.老鶴歎道：“不錯。上古年間，此地有大陣守護，地仙葬地初成，還不能影響附近的地勢格局。而今神秀成，終是包不住了，能得窺一角。道教果然有高人，那麽早就選中了此地。”

    說道家一脈，必要提到先秦老莊，而起源則更為久遠，認真說來，可追溯到上古年間。

    道，自盧有之！黃老之學進行了闡述，典籍眾多，博大精深，後世尊黃帝與老子為創始人。　  遮天966

    道家早有，而作為一個真正的組織出現則較晚，天師道的崛起，龍虎山成為祖庭，是一個標誌『性』的事伴。

    後來，數以千年興衰更迭，道教化生出數以百個門派，相互依附、旁生，甚至對立，從未有統一時。

    自古到現在，幾經沉浮，道教分支雖多，但卻可概分為兩大派別，一是修內丹為主的全真教，崛起北方。

    而另一派則是正一教，以符篆為主，祖庭為龍虎山占據天下道門半壁江山，同時其源頭亦是道教有組織之始。

    葉凡他們來到這個地方自然要小心，此為道教祖庭，稍有不慎可能會與整個道教為敵。

    因為，正一教在道門影響極大，是天師道、靈寶派、上清派整合的結果。

    古時，天師道尊老子，靈寶派尊靈寶天尊上清派尊原始天集道教所尊三清就是藉此而生。

    葉凡他們入山，一路觀看這處道教祖地有九十九山二十四岩，九十九山雖不具龍形，但卻有龍虎之勢。

    “天地精氣幹涸，而這個地方卻還有紫氣內斂，不愧是道之始土。”大穀主歎道。

    然而，昔年勝景卻不可見了。最輝煌時龍虎山曾有十大道宮，八十一道觀，三十六道院。

    清統治時期，信奉藏傳佛教壓製主要為漢族信仰的道教，令此地沒落。

    而後，中土遇大劫烽火百年，可真正到了和平時，又遇破四舊，龍虎外山徹底沒了道士。道觀盡毀隻餘一座天師府。

    然而，葉凡他們卻不敢小覷正一教外山成煙，可是修道者卻還在，進入了上古內山，絕凡斷俗。

    “九龍拉棺而去，泰山祖壇現，當年引來大神通者劇戰，若非請出了龍虎山的老道士，後果不堪預料。”

    由當年那一戰自可窺到正一道祖庭之威，依然有高人坐鎮，勝過其他教門。

    “應該就是這個地方，你們看，外山的石崖間都有懸棺，皆為兩千多年前的古物，更遑論內山。”三穀主道。

    龍虎山崖墓，多為春秋戰國時期的棺槨，為中國一絕，當年道教以此為根，真正祥起來，據說也是與懸棺之神偉有關。

    老鶴道：“現在想來，道教真是老謀深算，早就知曉地仙懸棺於此，比誰都先一步趕到，占了此地，就是我們而今進去，也不見得能尋到地仙了。”數以千年來，作為道教祖地，凡俗界人不可能知內山，而妖族、西方道統等更從來沒有攻入過。

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