第九百六十二章 仙劍天池(2/3)

    峨眉山，層巒疊嶂，山勢雛偉，景『色』神秀，有萬千氣象。

    所謂蜀山，就是峨眉附近一帶山脈的統稱。這裏古木參天，雲斷橋連，潤深穀幽，萬整飛流，水聲潺潺。

    “這裏紅塵氣太重。”葉凡皂眉道，不認為有仙劍道統。

    “沒體例，而今這個，處所成了一處勝景，遊人太多，修道者早已退去了。”三穀主道。

    峨眉山為中國佛教四大名山之一，是普賢菩薩的道場，平日間遊人很多。

    三穀主道：“不克不及不說，佛教很有遠見，在末法時代來臨前，就開始東渡傳法，借助我中土多處靈山修行，確保傳承不竭，而印度卻已不信佛了。”

    “這裏是普賢菩薩的道場，讓我來看一看，還有沒有上古聖人存在。”葉凡淩空而立，強大的神識掃出，卻什麽都沒有覺察。

    “真正的佛門修行者已退離了峨眉金頂，在不遠處的無人區修行，那裏有法陣守護，常人覺察不到。”三穀主說道。

    同時，他提到了佛門的優點，通過香火聚納信仰，靠這些念力修行，在這末法時代有極大的優勢。

    “中土沒有人效仿嗎？”葉凡奇怪的問道。

    “沒有體例，中土強人太多，一個道教就可以分出數十上百門派，互不信服，連所尊三清都是相互妥協的結果，更不要提妖族等了。沒有排出一個，係統的神位來，相互矛盾堅持。縱有香火，究竟拜誰？土地、城隍、山神、閻王、關二爺、天師、財神、門神、灶神、龍王……王母、老天爺……三清、皇天後土，你拜誰？”葉凡一陣頭大，細想還真是如此。

    三穀主所列之神位不一定存在，但卻足以說明了一個問題，中土過於強大，各自為尊，不說妖族等，就是道教自己都是相互堅持的，其實不統一。

    正是因為強人太多，門派林立，才給了外來他教並存的可能。

    最後，中土修士一切靠自己道行來度，憑己身來修行，不仰仗信仰外力，修出的神通反而更加強大了。

    “說起聚納信仰，倚仗念力修行，西方的道統更甚，還遠勝佛教。有機會你去耶路撒冷聖城，去梵蒂所走上一遭就明曉了，那裏的念力更為純淨，如江海一樣澎湃。也正是因為如此，在這末法時代，西方還能降生出大神通者。”

    三穀主歎道。

    天地精氣幹涸了，沒有了修道所需的靈氣，而人口越來越多了，合理利用龐大的純淨念力，尤為顯得重要了。

    葉凡在峨眉金頂數十裏外，現了佛門的一處密地，可以看到絲絲縷縷的念力湧入進去，他散開神識向內觀看，並未見到羅漢果位的人，而整體實亦不及萬妖穀。

    他們並未駐足，在峨眉山邊沿地帶左轉右轉，最後進入一片上古法陣中，來到了一片浩瀚的無人區。

    “這談，是傳說中的蜀山！”葉晃驚歎。

    眼前所見諸峰，直上直下，每一座都如一柄長劍，傲立天穹下，每一座山都有一股銳氣！　  遮天962

    這就是真正的蜀山，山峰都如劍，有一和驚天動地的氣勢，像是要刺破雲霄。

    赤鬆子在這裏留下道統，讓後人得其法，開創劍修一門，早在看到這些山川地勢時就已注定了。

    而今，赤鬆子所留道統一一劍修一脈很低調，平日間根本不出生避世，看不到他們的足跡。

    直至今日進了此地，葉凡才在十幾座山峰感應到了淩厲的劍氣，三穀主說這一脈不弱於萬妖穀，雖然傳承有缺，但依然無人可以小覷。

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