番外十三(1/2)

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    夜色漸深，一場秋雨愈發細密起來，籠罩了金陵府城，也籠罩了南城的大報恩寺。

    自從老天師張靜修在此誅殺虎禪師之後，大報恩寺的聲勢便一落千丈，半個寺廟更是毀於一旦，如今隻剩下前寺還保存完好。

    在大報恩寺的一座偏僻小院中，有一方池塘，在秋雨下蕩漾起無數漣漪，小池旁的老樹搖搖晃晃，被風吹下枯黃落葉無數，飄落在小池的水麵上，隨著漣漪來回飄蕩。

    池塘不遠處的偏殿中，燈火搖曳，兩名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相對而坐。

    其中一名看麵容大概不惑年紀的僧人轉頭望向屋外雨簾，輕輕撚動長髯，說道：“好一場秋雨。”

    另外一名老僧望著手中的三枚有著“天寶”字樣的銅錢，怔然出神。

    老僧人隨手一拋，三枚天寶銅錢散落在地，滴溜溜地旋轉不停。

    良久之後，塵埃落定，老僧人望著三枚銅錢，臉色在跳躍燈火的映照下，顯得明暗不定。

    中年僧人輕聲問道：“師伯，此卦如何？”

    老僧凝視著身前的銅錢，突然笑道：“有些意外之喜。”

    中年僧人問道：“什麽意外之喜？”

    老僧沒有回答，而是說道：“有客來。”

    話音未落，有人裹挾著一團風雨走進此處偏院。

    中年僧人眉頭一皺，轉頭望向來人，瞬間如臨大敵。

    擅長占驗望氣的老僧人卻是沒有太多緊張，仍是盯著三枚天寶銅錢，平靜道：“不妨事，是自己人。”

    一名戴著風帽的老人從風雨中大步走出，進到了偏殿。

    看老人的裝扮，不是佛門中人，倒像是儒門中人。

    這也不奇怪，自從太平元年之後，儒門逃禪之人不在少數。

    所謂“逃禪”，原本指逃離禪佛。

    亞聖有雲：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。”

    墨是墨家，楊是楊朱，理學聖人解釋道，亞聖之所以如此言逃墨、逃楊與歸儒的關聯關係，乃因“楊、墨皆是邪說，無大輕重。但墨氏之說尤出於矯偽，不近人情而難行，故亞聖之言如此，非以楊氏為可取也。”所以，逃墨、逃楊之說指的是避棄墨、楊之說而歸於儒，所含的是“去邪歸正”的意思。

    故而，後來對於儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏回歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離禪而回歸於儒。

    理學聖人年輕時亦嚐留心於禪，讀儒書，以為與佛合，但他最後做出的是逃禪歸儒的選擇。如其詩句所謂：“逃禪公勿遽，且畢區中緣。”因而，在這類出入佛道的問學一路中，避佛而逃離禪佛的稱之為“逃禪”。

    不過後來佛門興起，為了消除逃禪帶來的影響並混淆儒門主張，又把逃禪說成學佛或者遁入空門，其中的“逃”字不再是“逃離”的意思，而是變成“逃避”的意思，頗有些為了逃避現實而躲入空門的意思。

    儒門戰敗之後，道門開始“閹割”儒門，廢黜學宮，限製儒門弟子，許多儒門之人無法接受，又無力反抗，對當權的大祭酒們深感失望，幹脆脫離儒門。

    他們脫離儒門之後，道門是去不得了，隻能去往佛門，是為“逃禪”。

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