11 《論語.仙經篇》(1/2)

    其實真正說起來的話，論語算不上太過於高深莫測的經文，因為世俗世界現在考科舉的時候，便是從四書五經之中出題。

    但是。

    世俗世界的四書五經，與儒門正統的仙經傳承是有區別的。

    世俗的四書五經，比如論語，隻是單純的經文而已。

    經文融入了道的力量。才是修煉經文。

    所以。修煉者世界所說的四書五經與世俗世界的四書五經是不一樣的，內容上本身就已經有不小的區別了，再加上一種融入了道的力量，一種完全就是單純的經文，這種差別，無疑是巨大的。

    講台上麵的老者誦讀起論語來，下麵的那些學生，也跟著一起誦讀論語，在儒門有一種說法，一千個人讀論語，便有一千種不同的論語，一萬個人讀論語，便有一萬種不同的論語。

    因為……每一個人對論語的理解都是不一樣的。

    但無論多麽的不一樣，大道歸一，道卻是一樣的。

    時間慢慢流逝著，也不知道過去了多久，林楓突然生出了一種十分特別的感覺，林楓感覺自己似乎真的徹底融入了這些書生之中，他感覺自己也變成了一名書生，成為了稷下學宮的一份子。

    這種感覺十分的奇怪，但是當林楓產生了這種感覺之後，林楓頓時便感覺自己的身體暖洋洋的，似乎沐浴在了聖光之中，那是至聖先賢的力量加持在了身上。

    林楓倒是聽聞過儒門的至聖先賢們，那些偉大的，神秘的，高尚的，強大的存在們，他們為儒門的創立，發展，做出去不可磨滅的貢獻。

    人道倫常。長幼有序等等等等，這些內容，都是這些至聖先賢們創造出來的，這些至聖先賢們，創造的禮**常不光對人族，對任何一個種族，都有著巨大的作用。。

    逐漸的，林楓感覺自己周圍的那些書生都消失了，講台上的三名老者也消失了。

    講台上出現了一位位繚繞在聖光之中的修士。

    他們。就是儒門的至聖先賢。

    而講台之上，卻隻有林楓一人。

    第一位至聖先賢道，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

    第二位至聖先賢道，子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

    第三位至聖先賢道，孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

    第四位至聖先賢道，孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

    第五位至聖先賢道，子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

    第六位至聖先賢道，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

    第七位至聖先賢道，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

    第八位至聖先賢道，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

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