第1673章 誘殺(3/4)

    自身確實存在的英靈是“曆史係”，而隻存在於傳或者故事之中的英靈是“幻想係”。

    “幻想係”英靈的道境等級永遠受製於、低於英靈使，而“曆史係”英靈的實力卻可能超過英靈使。其差距就在於“自我認知”。

    而且必須是蓋棺定論後的自我認知。

    “自我認知”是英靈的核心，沒有這個核心，旁饒認知再是聚沙成塔，也是無根之萍。起落難定。

    所以英靈不存在“現世係”——活著的人是無法成為英靈的。因為“自我認知”有改變的可能，處於不確定的狀態。

    如果浮月界出現了“聖儒英靈”，那就意味著聖儒在上界出了大岔子。完蛋了都有可能。

    而在“認知和思考”之中，最強的是信仰。因為，信仰代表著信徒的“認知”中，信仰的對象是超脫眾生，執掌地權柄的。當信仰強大的時候，即使是曆史係英靈都會被扭曲自我認知，現世係的英靈也可能存在。

    這就催生出了特殊的係別——神話係英靈。

    信徒越多，信仰越虔誠，這個神話係英靈——或者神佛——的實力和性格就越是會接近信徒認知中的那個神佛。

    然而……問題也就在這裏了。

    聖儒隻要還活著，別人對他的認知累積得再多，也沒有歸所，他就不可能成為“曆史係英靈”。他的門生弟子對他崇拜，卻並不會將他當做神靈來信仰——至少目前還沒營—所以他也不會成為“神話係英靈”。

    但是，這個事實，梵國知道嗎？

    在儒門大麵積祭拜聖儒林雲瑞，五百年後依然為他各種歌功頌德的情況下。

    在林氏宗祠，聖儒雕像會對一些告詞給出回應的情況下。

    也許他就差一個契機，就能成為“神明”了呢？

    要是那樣，這裏可是聖儒主場！

    水馨稍稍試探了一下，就發現梵國確實是有這方麵的憂慮。再刺激一下，果然就鋌而走險了。

    至於為什麽要拚著自己受重傷來刺激人……

    這個答案顯而易見。

    哪怕有大儒的後援可以期待，哪怕損贍是儒門的山海殿，而梵國又到底不是組織……

    但自己有能力解決的事情，為什麽要等著別人來解決啊？

    大儒們本來就嫌棄他們實力不夠了。

    還真等大儒救援不成？

    那些高僧們已經將自己的生命獻祭。從他們的生命徹底消失的那一刻起，整個領域的掌控權乃至於坐標，就成了曾慶。

    隻要殺掉曾慶……

    水馨臉色蒼白的坐倒在地。

    混沌靈木投影、鳳棲木虛影和青鸞虛影都已經消失了，氣息十分虛弱。

    白和林楓言，這會兒卻是飛快的趕到了她的身邊。

    而之前被水馨偏移的那一部分“金蓮之力”，在領域之中爆開。

    對領域毫發無傷。

    可失去了混沌靈木投影的池子，卻顯然無法將這些攻擊攔下了。

    爆發的力量擊破了周焯雲所剩不多的防禦，也將周焯雲和“林冬連”都全部擊暈。

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