第1550章 初心在否(2/4)

    他和葉久兩人一人擅詩，一人擅文，作為同期的才子，兩人都屬於心思情感比較細膩的那種人。他們又不是玲瓏心，對於自己的情緒把握得也比較準確。

    這時候謝昭意識到為什麽葉久之前要那麽問他，為什麽後來又要鄙視他了。

    外麵的那些家夥，他們現在做的事，是為了立功和將功贖罪——因為那些異常，顯然和他們之前的行動有關。

    可就算是純粹的為了建功立業又有什麽問題？

    難道他們就沒有過這樣的階段嗎？

    他之前的回答，包括他那時的心態，卻確實是帶著輕視和輕忽。

    漫長的執政生涯，他可以沒有忘卻初心，卻也確實是將當年的發自本心的熱忱，變成了一日又一日，一年複一年的例行公事，讓自己變得高高在上。

    現在在政事堂的爭端，很多時候，甚至都已經不能是為了公義。

    不能是想要拖後腿，都是想要發展國家的。可目的已經變成了……第三類紅塵念火。

    這和他們當初庇護萬民、重整乾坤的宏圖大願真的是一致的嗎？

    謝昭揉揉眉心。

    當道初變，道門退出北方的時候，儒門的第一要務，確實是繁衍人口，占據北方，順帶培養更多的儒門弟子，積累儒門的實力。但那明明隻應該是一個過程而已！

    多年承平下來，不但明都的民眾已經很難適應混亂，甚至連他們自己也懈怠了。

    就在謝昭臉色數變的時候，葉久開口了。

    這次不是和謝昭討論、爭辯什麽，而是跟上了姚清源念誦的節奏。現在葉久已經明白了他們在做什麽，身為大儒、原作，他對文章的力度把握，自然遠在姚清源之上。

    至少，有一點姚清源不能真正把握好，對葉久這個原作者來卻很簡單，那就是《六欲》的根本立意——正確麵對“自身”的欲望。

    人是一種從眾的生物，很多欲望都是受到別饒“傳染”而產生的。

    如何辨別並且擯棄這一部分欲望，同樣是件很重要的事。隻不過，這方麵比較深刻，別普通人，就是修士，想要做到“隨時分辨並摒棄”也是一件困難的事。稍不留神就會中眨

    《六欲》屬於實用性文章，本身就是用來影響民眾，傳染情緒的，在這方麵隻是有極輕微的涉及。想要將這一部分給擴大，並且不和“擴大自身某些欲望”的用途相違背，姚清源做不到，葉久能做到。

    姚清源當然第一時間察覺到了這份異常。

    但這對他來，當然不是什麽壞事。

    非但等同於一顆補氣丹藥，還在同時算是一場機緣。《六欲》不同於《安民頌》，有更深層的立意和內容。大儒領誦，這和手把手的教導沒區別了。

    姚清源是張煜教出來的。

    有了一個大儒外公，正常情況，其他大儒又哪裏會教導他呢？

    雖然他不大明白，葉久大儒為什麽會忽然參與進來。

    但既然不是阻止，那就沒什麽好多想的，繼續下去就是了。

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