2623科學的發展(1/2)
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楚國吳越港。
“世界這個詞來自秦國，說比這天下大很多了。現在這世界已經擴張到了萬裏之外的孟拉國。可是這儒道卻沒有擴展到那裏。”一名儒生說到。
“那裏都是蠻荒之地，去了。都是一些蠻人。他們能夠知道這些聖人之學嗎？”另外一名儒生反駁到。
“這個。”對麵的那名儒生猶豫到。
隨著科學技術的發展，以及大量現代學堂，以及科學知識的普及，特別是義務教育的興起，儒學受到了很大的打壓，盡管，一部分儒生進入了教育體係，但是，他們的競爭力絲毫沒有增加，反而減少了許多。
以傳統的匠學為基礎發展起來的科學技術。有很大的競爭力，他們可以通過發明創造，或者是一些實際上的技術改進就能得到很大一部分的金錢，這種獎勵是實質性的，對於接受實際報酬的普通人來說，這樣的資金獎勵是具有很大的誘惑性的。
但是，對於儒學，卻沒有多少意義，在普通人看來，儒學最大的意義在於，教授一些道德，或者是認識幾個字，在認識幾個字方麵，他做的也不如一些簡化版的教學實用的多。
這樣的認識在說明，社會風氣正在發生很大的變化，傳統的儒學已經無法滿足貴族教育模式，而作為平民教育模式的開啟，對貴族精英教育產生了很大的衝擊，貴族教育壟斷模式的被打破。對平民教育有了很大的促進作用。
“我們應該去那些地方看看，我儒家道統不可丟失，因此，我決定，坐船到孟拉國去看看，我儒家應該廣播道義。”一名年輕的儒生堅定的說到。
“嗯。說的對。當今這社會，這工匠用的太多，而且平民貪圖小利，對於儒學大道舍棄不用，這是舍本逐末的行為，我等應該為儒道廣播道義。”其他儒生紛紛說到。
實際上，儒道對現代政治的影響已經變的弱小起來，除非儒生能夠團結起來，形成一個政治明顯的儒黨，隻有這樣，他們才能在各國政治當中有很大的競爭優勢，可惜的是，儒生當中一直沒有這樣一種明確的認識，而秦國政治黨派以實際為主，趙國，韓國也以工商代表為主，儒家因為毫無商業根基，反而沒有任何黨派出現，這不得不說這是一種怪現象。
在這樣一種情況下，一些儒生開始反思，他們決定去天下之外的世界去尋找，廣播道義，在他們看來，儒道的道統還很長。
但實際上，儒生們並沒有真正意義上的分析他們存在的價值，儒生完全可以形成全新的價值，從而形成一種宗教，或者是一種教義。但是並沒有形成。
快速的發展模式，已經脫離了有秩序，有規律的農業生活。節奏模式的加快，讓平民生活越來越快，越快反而越更加的實用，人們追求實用的東西，而儒生宣傳的，反而更加的縹緲，毫無用處。他們隻是道義，以及道德上的宣傳，卻對實際毫無用處。聽從這些。不如學習一些簡單的算術，或者是一些較為深奧的科學隻是來應用，這樣反而有更大的用處。
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