第五十六章 地藏(1/2)

    在第一次跟聞人菩薩打交道的時候，我並不知道這個胖和尚的底子究竟有多深。

    他修的佛法妙門，與普通和尚有一定的區別。

    無論是驅邪鎮鬼，亦或是與行裏的先生鬥法，他所用的種種方術，都跟我見過的其他和尚不一樣。

    就拿這次他超度冤魂的手段來，不起法壇招魂，憑一具霧人之軀，便能接應來村中上百號冤魂這絕對算是行裏獨一份了！

    那個霧人是誰？

    這個問題，我當時根本就想不明白，但過了一段時間，我也慢慢反應過來了，還是從聞人菩薩後麵念叨的那些話裏悟出來的。

    他誦念的那些話，其實是佛家經文，出自於。

    起地藏菩薩，可能大多數朋友都不會覺得陌生。

    地藏菩薩梵名為“乞叉底鵮沙”，又據講，安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，又名地藏王。

    聞人菩薩超度那些冤魂的法陣也暫且稱之為法陣吧，雖然他沒跟我過多解釋，但就我自己研究，那個陣局應該跟地藏王有所聯係，很有可能是借來了地藏王的力量

    與佛教術法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。

    或是太上老君，或是六丁六甲神明。

    佛家的人施法念咒，自然也能借來那些成就果位的神明之力。

    如果我推測得沒錯，那麽這可以肯定的是，從法陣中走出的霧人，便是陣氣凝聚而成的地藏王化身，也能是地藏示現身

    老爺子曾經過，信則有，不信則無。

    許多唯物主義的無神論者不信神鬼之，而行裏的先生也是拿這句話來他們。

    真的，這不是敷衍。

    鬼是一定存在的，至於神佛是不是存在的，這個就得看自己的信仰力有多足了。

    舉個例子。

    西藏是一片佛土淨地，也是眾鬼群妖不敢輕易踏足的地方，為什麽這麽，就是因為那裏的民眾都有強烈的信仰。

    “成千上萬的人都信佛，就算世上真的無佛，西藏也會有佛。”老爺子是這麽跟我解釋的：“信則有不信則無，鬼是一定有的，至於神明會不會有你信了也就有了。”

    太子悉達多，於菩提樹下悟道成佛，但他是真的成佛了嗎？

    這個不一定，起碼我是保持懷疑態度的。

    老年悉達多，於拘屍那迦附近入滅逝世，也就是常人所的油盡燈枯，迎來了自然死亡。

    在死之前，他是一位智者，也是一位精神層麵上的聖人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。

    就我個人而言，我覺得太子悉達多是真的死了，他遺留給世人的不是佛力，而是佛理。

    像是道家老祖李耳那般，他們本不是神明，隻是精神境界遠高於世人的人。

    在活著的時候，他們有無數的教徒，待他們入滅身死後，遺留給世人的佛理道經，便是所謂的“神力”所在。

    信徒教徒們，沒了可追尋的聖人，便將他們遺留下的佛理道經加以傳承，甚至於是神化，最終才導致這些聖人們，真正的成為了神，也就是老爺子所的，精神上的可依靠者。

    “精神信仰讓這些大道得以傳承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爺子曾這麽過：“縱然老子李耳跟太子悉達多都是凡人之軀，但他們的精神境界，與他們所作出的貢獻，確確實實達到了世人所信仰的神境。”

    言歸正傳。

    就拿佛教修行來，當佛教徒們對於自己的信仰越是誠懇，越是真誠，越是毫無保留的去信奉那麽他們得到的力量，絕對是常人不敢想象的。

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