後記(2/2)
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小說裏的呼延綺羅和劉胤都是生活在中原的匈奴人，他們曾討論過孔子的話“夷狄之有君，不如華夏之無也”。何止是他們，大概曆來生活在這片土地上的異族同胞們都經曆過這樣的困惑，什麽是華夏？什麽是中國？什麽是夷狄？什麽是正統？
“天下大勢分久必合，合久必分”，這是過往的曆史無數次驗證的規律。縱觀曆史，在任何一個分裂時期，都會有僭違之爭，反觀眼下，與千百年前也並無不同。在漫漫的曆史長河中，歲月衝刷過地理的疆域，可人們心中文化的界限卻並不因此而改變。王朝的起訖並非更迭始終，英雄的成敗更不是評說曆史的唯一標準。
我常常在想，什麽是真正的統一，是成吉思汗以武力實現的如同曇花一現般的廣域帝國，還是自始皇帝統一度量衡以來人們對於華夏文明的精神認同？這是自有中國二字以來便爭論不休的話題。
於是更往深處想，人們為何會有紛爭？是追逐物質，還是追逐精神？是維護信仰，還是求達自覺？
無數的問題困擾著我，讓我在下筆時始終困惑不得解脫。
最困苦的時候，偶爾去了趟餘姚散心，無意間是王陽明的三個字打動了我——致良知。
東方文化將人分為性本善與性本惡，西方文明把人性區分為獸性和神性。很多時候，我們做出決定，不過是刹那的巧合；善惡真假，是非對錯，真能那麽清晰明白麽？獸性與神性，亦隻在一念之間。
理性使我們對他人有仁愛之心，這亦是神性區別於獸性的理智法則。
尋求良知並且自知，大概是心靈安放的最佳途徑。
每逢到了選擇的關口，便尤其如此。
故事裏的劉胤最終放下了家國江山的英雄抱負，與心上人遠走埋名，過上了平凡的生活。可在現實中，失意方知進退難，能在人生鼎盛時急流勇退的人，亦著實不多。
而我想寫的，並非隻有情長。
二零一四年二月 於北京 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)