第八百六十二章 海藏咽喉(1/2)

    第八百六十二章海藏咽喉

    青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

    黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。------唐.王昌齡《從軍行》

    話說陳龍雪山之巔南柯異夢，得冰玉仙子之青睞，竟獲得一件異寶。月胭妹妹藏身於粉白玉鐲之內，自有一方空間，為陳龍將來隱藏行跡，深入敵後，提供了絕大助力。手下眾將見陳龍如此神奇境遇，心中均視陳龍為真命天子，忠誠度直線上升。連自視甚高的馬超，那一點點西北獨立執念就此煙消雲散。飛燕和雲騄兩位夫人，更是日夕與月胭妹妹相聚，漸漸姊妹情深，此是後話不提。

    眾人離開雪山巔峰的冰屋，穿過最後的幾層冰洞，眼前豁然開朗，隻見驕陽下群山萬壑，峰巒崢嶸，果然一派大好河山。兩條山脊從此分開，一條向北，一條向著西南方向，趙雲指了指道：“西南方向山脊漸次低矮，應是有下山通路。”

    陳龍點頭，想起黑衣人下落不明，叫過馬超問道：“適才黑衣人遺留的外衣，可取來陽光下一觀。”

    原來黑衣人敗逃之時，將一身黑衣遺留冰洞之中，被馬超查獲，因洞中黑暗，尚未仔細查看。手下取過黑衣，陳龍仔細搜索一番並無什麽線索，順手放入白玉鐲空間。忽然叮的一聲輕響，月胭的聲音響起道：“黑衣領口中縫有精金。”

    一張薄薄的黃金色的卡片立刻浮現在陳龍眼前

    ，體積不到掌心大小，上繪荷花須彌座上，端坐一尊金佛，那佛像結跏趺坐，雙手疊置胸前，左手平端，右手結做手印，置於左手之上，一身紅色袈裟，衣紋流暢而舒展，臉龐圓潤，慈眉善目，製作十分精美。

    陳龍伸手摘下佛卡，隻覺觸手凹凸，顯然是立體雕刻，能在如此輕薄的卡片上加工雕刻且輔以顏色，可見技藝之高超。如此製品，當非是西域所有。

    趙雲拿過佛卡，欣賞道：“如此精美，又隨身攜帶，當是浮屠信徒。卻不知舉國之下，哪裏有篤信佛教之人卻來充當殺手？”

    自漢明帝時期（約公元67年），佛教開始由印度傳入並發展，被稱為浮屠教。趙雲所言浮屠，即是後來的佛陀。佛像手繪和雕刻可能也於此同時傳入。但在古代之西域，佛教和佛教藝術的傳入則更要早一些。三國時期，大魏繼漢，建都洛陽，一切文化都傳承漢的餘緒，所以魏代的佛教可說是後漢佛教的延長。在這個時期，有天竺、安息、康居等國的沙門曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧等，先後來到洛陽，從事經典的翻譯。魏明帝曹睿曾大起浮屠，陳思王曹植也喜讀佛經，並創作梵唄。而吳國據江南建都建業，佛教由中原輾轉傳入，也曾大起寺廟，廣塑金身。

    三國時代佛教的傳弘，雖然範圍還不廣闊，但已逐漸和中國的文化相結合，逐漸形成三大派係，

    即漢地佛教（漢語係）、藏傳佛教（藏語係）和雲南地區上座部佛教（巴利語係）。這張佛卡上的佛陀樣貌典雅莊重，似是漢地佛教的信物。

    陳龍若有所思，終將這張金裝細雕的佛卡收起，眼神瞟了瞟北麵的山脊，心道且饒了你去，隨即堅定的揮起右手，下達了從西南山脊下山的命令。

    山脊仍是陡峭難行，但眾將都是武藝高強，又有月胭妹妹收起了眾人武器，因此躍高伏低，穿山越脊，翻山渡澗，半日時光，已是到了山腳，隻見一片草坡絕美，緩緩向著中央延伸，盡頭處一條蜿蜒灰線，對麵又是重重雪山，崇山峻嶺。

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