第二百九十三章、燕九節(1/2)

    京師盛日稱燕九，少年盡向城西走。

    白雲觀前作大會，射箭擊球人馬蹂。

    古祠北與學宮依，簫鼓不來牲醴稀。

    如何義士文履善，不及道人丘處機。

    話說這首七律，是明朝詩人、書法家、一代名臣吳寬所作。寫的是“燕九節”，頌的是白雲觀，讚的是丘處機。

    燕九節，是京師一個盛大的節日，那一天全城少年都會跑到白雲觀玩樂去。

    詩中的文履善，指著名愛國詩人、民族大英雄、南宋三傑之一的文天祥。文天祥，字履善。

    “如何義士文履善，不及道人丘處機。”可見在吳寬眼中，丘處機的聲譽之隆地位之高，都要蓋過文天祥。

    當然，吳寬絕不是瞎寫的。

    明朝散文家劉侗，與於奕正曾合撰一書：《帝京景物略》，此書裏頭關於白雲觀，有這樣一段記載：“真人丘處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致漿祠下，遊冶紛遝，走馬蒲博，謂之燕九節，又曰宴丘。”

    也就是說，燕九節是紀念丘處機的節日。

    丘處機，是世界道教主流全真道的掌教真人，赫赫有名的宗教領袖，曾被成吉思汗奉為“一代神仙”。

    白雲觀，位於北京西便門外，是北京的一大名勝。

    在道教裏頭，白雲觀素有“仙都”之稱，乃全真道龍門派的祖庭。

    始建於唐朝，初名為天長觀，原本是用來奉祀道教祖師爺老子的。但這座道觀屢毀屢建，屢建屢毀，幾經改名，影響不大。

    直至丘處機來此掌院。

    正所謂：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

    丘處機在元朝的影響力實在太大，所以他一來，白雲觀的地位猛升，立馬顯赫牛逼起來。

    農曆正月十九，正是丘處機的生日。

    燕九節盛會，本意就是“宴丘”，即用酒肆祭祀丘處機，叫白了就成了“燕九”。

    傳說，那一天丘處機會化身為士族、官吏，或婦女、遊人、乞丐等，重返故居，誰有運氣碰到這位大神仙，便能祛病延年。

    因而，正月十九，前往白雲觀致祭的人絡繹不絕，都會攜帶香紙爆竹、三牲酒漿啥的。而道徒們則在鬆樹下構築十九座簡易圓房，盤膝而坐，進行說法。

    人人希望有幸遇到道祖真師丘處機。

    久而久之，相沿成習，正月十九就成了京師人必過的燕九節。

    屆時，白雲觀山門之外，廣場四周，搭起各色帳篷，迤邐幾裏路長，甚是壯觀。

    全國各地的全真道人都趕來這裏，或祭祀，或齋醮，或煉丹，或賣符篆，或坐地說法傳教，熱鬧得不行。

    更有京城少男少女紛至遝來，打情罵俏嬉鬧玩耍。

    還有數以百計的小商小販，也都趕到這裏，肩上扛著棍把兒賣糖葫蘆的，挑著溫火擔子賣蒸糕的，打酒的，賣茶的，稱鹵的……

    至於日用百貨，從綢布衣服，到古董字畫，一應瑣細之物，無不種類齊全，塞滿道路兩側。

    真個是目不暇接，應有盡有！

    從早到晚，叫賣聲、吆喝聲不絕於耳。

    ……

    除了全真道的道士和京城庶民，皇宮中每年也有派人來致祭。

    今年，領銜主祭的是大公公馮保。

    按理說，當今太後李彩鳳一心向佛，與道教無涉，作為內廷第一人的馮保不會越雷池一步。

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