第五百八十六章 終於上路了(1/5)

    自從上師教我氣脈修行的方法後，大概十來時間多次的練習，終於在身體上有進展了。

    我原來打坐積累下來的能力，隻不過是軟的階段，偶爾會出現暖的現象，在崇聖寺出現的無明之光雖是幻境，但也算一點點消息。

    但這些都靠不住，畢竟心沒降伏。按上師的教法，如果要降伏心，先得要降伏身體，這才是正確的道路。中國古代有聖哲過：吾之大患，在於吾身。

    最開始來到活佛身邊，修一點寶瓶氣或者氣脈，都沒有上路。自從按上師最新給我單獨教授的寧瑪巴氣脈法後，才有了上路的感覺。

    首先，體驗到中國古代道家的一種感覺：精滿不思淫、神滿不思睡。這在我原來讀書時，認為這是一種非常高的境界，但在修上師傳授之法後，才發現，實現它，是如此快捷。

    我已經長時間沒有那方麵的生活了，雖然逼迫自己不想它，但是，每過十半個月，夜夢遺漏也是規律發生的。但是，自己練習了氣脈法後，我居然能夠引導並且掌握這種衝動了。

    當下身有這種衝動時，我就起意念，讓一口氣從梵穴進來，到丹田沉穩一下，多用了幾口氣後，丹田力量足夠後，讓它引導海底穴積蓄的精氣，通過海底上升到督脈，最後從梵穴衝出去，與虛空混為一體。

    因為自身有力量，能夠集中精力，所以，這種引導是成功的。每當有衝動來臨，如此引導，總能夠迅速讓那種身體衝動瞬間消解。

    這是身體的能力問題，是修習氣脈所致。以前雖然自己也知道要循環周，但能力上做不到。解決欲望問題，幾乎是給戒律打下了重要的物質基礎。

    到現在，雖然有陽舉的現象，但腦袋並不往那方麵想，所以，不會產生煩惱。據對麵阿秋師兄講，如此練習時間長了，當你引導精氣上至梵穴時，還會產生巨大的樂感，有一種法喜充滿的感覺。我雖然沒到升起樂感的地步，但起碼解決了一個大煩惱。

    第二個能力是神滿不思睡。一個晚上打坐幾次，真正的睡眠時間可以減少到三四個時，第二也不覺得困倦，好像是個沉穩有序的機器，始終按自己的需求平衡地轉動著。

    有一種最深的感覺，叫做有把握。

    我知道，我開始上路了，有了修法的身體基礎了。自己的身體與精力站得穩，就可以在練習中站穩心態，可以冷靜地覺察分別心，並抉擇是非。

    當然抉擇是非，是需要有強大的理論水平的。心的問題最終隻能靠心來解決，身體隻是一個減少煩惱的因素。這就好比遊泳比賽，解決身體問題如同你脫了衣服，減少了阻力。但究竟成績如何，還得看你本身的力量是多大。

    而這個力量，就是心的力量。

    上師在各次上課中，也反複講解，我們該如何看待分別心，如何看待自我，如何看待修行。下麵的每一段話，都是上師的教言，都在我不同的修習層次中，起到了很好的作用。

    “即使世間上所有的財富都屬於一個人擁有，但是還不滿足，自己的心裏還是生起傲慢和嫉妒，這樣時時刻刻都去尋求世間法。但就象夢中尋找財物，這種人的心已經被外境所迷惑了。由此對於今生的事情，無論我們怎麽做也不能圓滿，但當我們什麽時候放下來，這時它們就都已經圓滿成功了。”

    這是以財物為例，要求我們放下。前幾個月，那個來自山西的師兄之所以不被上師接納，恐怕就是這個原因吧。

    “有緣的弟子應該善巧觀察，凡夫的所作所為始終沒有完結的時候，就象水中的漪漣，一切所的語言都沒有必要，就象風中的旗杆，一切的思維也沒有任何意義，就象是空中的雲霧。身口意是如是的散亂，隻能無始無終遭受無量的痛苦，輪回的一切瑣事除了徒勞無益以外，再也沒有一點實義。因此為了獲得究竟的寂滅，我們應該把非語和分別念等身口意的一切無有意義的事情全部舍棄，應以正知正念來安住在非常清淨象澄徹水池一樣的智慧當中，如此精進地修持三摩地。”

    禪宗也：一切言，並不實義。而且上師舉了一個旗杆的例子，是不是也類似於六祖所言：不是風動不是幡動，是仁者心動？

    “世間上的分別念永遠也不會自然間斷，不要在白，即使晚上夢境中的分別念也連綿不斷，我們每日就是這樣在渾渾噩噩中度過。從無始以來到現在，就是以如此分別念使無數的有情在輪回中不斷地流轉，什麽時候當我們使自己的心安住下來，在本性中休息，彼時所有的分別念就沒有了。”

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