第五百七十三章 最終的檢驗(1/5)

    這段時間，文大姐已經開始對助學計劃關注得比較多了，打電話聯係學校、家長與學生，對學校需要的東西，對困難家庭的鑒別，對學生本人的情況與出路，都在作統計。

    根據我與妍子通話的內容，我們決定，設立總額為每年五十萬的獎學金，專門資助貧困學生的書學費及生活費。但是，主要的條件是，這名學生必須考上大學。

    對於其中的細節，我想問文大姐，她也暫時不告訴我。“我沒統計完，等我統計完了，自然會給你一個清單。這幾，你就跟老劉談玄論道吧。”

    沒辦法，如此熱心的大姐，仿佛積攢了巨大的熱情，為這些孩子們的出路，仿佛就是為了自己的孩。

    “劉大哥，我已經看過那一章了，關於閉關修行，這算是有所了解。其中的心理變化及觀念變化，甚至包括智慧的升起，都是閉關的效果。但是，這些都有主觀的成分。有沒有什麽客觀的效果呢？”

    “你所謂的主觀，隻是你看書時所想到的。如果這個閉關成功的聖者站在你麵前，你就會認為，所以效果，都在你麵前，客觀地顯現出來了。”

    “那倒是，一個成就者，我這輩子有沒有機會呢？”

    “肯定有的，畢竟見性師過，你有佛緣。況且，你這樣誠心，又有功德的人，菩薩不會忘記你的。”

    他不像是單純安慰我，畢竟語氣聽得出來。我們喝茶談，都是空對空，我還是覺得心有點虛。

    好像看出我的顧慮，他繼續到：“其實，對於任何密法的修行者，有沒有效果，有一個最好的觀察標準。那就是，臨終的狀態。”

    我手抖了一下，茶水濺在我手上，好在不燙，穩住了。

    “我看過一本書叫《西藏度亡經》，也過關於死亡的藝術。但裏麵，並沒有記載死亡後，外人如何辨別，這人的成就。隻叫人怎麽做，不出怎麽樣。當然，我也聽過，密教中有虹化的傳，如同內地高僧舍利子的故事，但這畢竟稀有，不能作為普通修行人的標準。”

    “你得對，那些稀有的聖者，不是普通人見得到的，不可以作為普遍性的證據。就是見到過，比如六祖與憨山大師的肉身千年不腐，因為過於神奇，所以，一般人也會懷疑，不會太相信，這與佛法有什麽關係。”

    我想起前段時間與萬師兄及胡，所辯論的一個話題。雖然舍利子從邏輯上，有一定的證據作用，但也是不完整的。比如，我們發現，舍利子雖然是一種特殊的物質，隻產生於少數佛教徒中，可以證明，佛教確實有一些神奇的地方。

    但是，這種出產太稀有了，讓人懷疑，這個別出現舍利子的高僧，是否因為其它不為人所知的特殊方法，才得到這種現象呢？因為不具有普遍性，所以，真相信它的俗家人，也不多。

    況且，那些沒有出現舍利子或者肉身舍利的出家人們，一生努力學佛，什麽現象都沒出現，難道他們的修行是白幹了嗎？如果這樣的話，學佛就跟中頭彩一樣，是太難得有成就的事，那麽，許多人因為這種難度，就不願意學佛了。

    我問到：“如果出現的機率太，不具備普遍意義，那它對佛法的推廣，影響力還是有限的。畢竟概率事件，服力不夠。”

    “對，你得對。這就是密教的神奇之處，有一種臨終時的檢驗標準，出現的概率是很大的，這種標準與學佛有極大的對應關係，所以，這種現象，讓藏區人民，更堅定了信佛的信心。”

    我忽然想到，過去聽過的一些傳，問到：“是不是死亡後，屍體會變軟？”

    人死後的一般情況下，屍體在死後0分鍾—時內就會硬化，9時—1時完全僵硬，0時後軟化，70時後恢複原樣。在法醫那裏，這個是判斷死亡時間的一個標誌。

    法醫上的肌肉鬆弛，也叫肌肉弛緩，是指人死後，由於神經活功停止，肌張力喪失而出現的全身肌肉鬆馳、變軟的現象。其最主要的和首先的表現，就是麵部表情喪失，皮膚失去彈性，全身肌肉普遍鬆弛，各個關節容易屈曲，四肢能作被動運動，以及便等可能外溢等。

    肌肉鬆弛現象一般可以持續1～時，肌肉鬆弛是人死亡後的一種普遍的屍體現象。肌肉因發生生物化學變化而出現僵直，並在一定時間內逐漸增強，達到最大強度時又會逐漸緩解直至消失。

    “不，沒那麽簡單。你在《中陰聞教得度》中所看到的，一個人要死了，僅靠一個喇嘛或者一個德高望重的人，在他耳邊助念，就可以得到好的結果，也不是那麽簡單的。”

    劉大哥在否定了我的猜測後，放慢了語速。

    “即生成辦解脫，可不像現在漢地很多助念的人的一樣：臨終一助念完，哦，已經往生了！真沒有這麽簡單。若要是那麽簡單，還用得著生前精進修行嗎？我可不是助念沒有功德，但往生也真得沒有那麽簡單。助念後的當時看似好像身體已經變軟，可能已經往生。”

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>