第四百八十章 邏輯的力量(1/5)

    在科學問世之前，古人對夢的觀念與他們總體的世界觀必然完全一致，即習慣將隻存在於精神世界的事物，投影到外部世界的現實中去。

    我到：“萬物有靈的精神現象，產生於蒙昧時期，是不是一種精神現象呢？”

    “倒不如是精神與心理在認識層麵的模式。這解釋了清醒狀態下，夢殘留在清晨的記憶給人的主要印象。因為相對其他精神活動，在這殘留記憶中似乎有全然陌生的東西，仿佛來自另一個世界。”萬老師的回答，顯示出他作為哲學老師特有的嚴謹，並且，作為反對神學的工具，哲學一直把嚴謹的邏輯，作為自己的武器。

    胡補充到：“這也許是解釋夢境中，宗教或者神啟模式的來源，它已經流傳很久了。”

    我打趣到：“神啟這事，本來是專指主教的，但在中國也有市場，比如周公解夢，再比如中國曆史上，許多巫術。更有甚者，古代帝王做夢後，也需要大臣對它的現實意義或者神靈提示，作出解釋，並以此指導自己的行為。所以，夢的預測如果來自於迷信的話，那它就對古代曆史，影響太大了。”

    中國古代的二十四史中，有許多帝王夢的記載。有帝王之母夢裏受孕的，有因夢而改變政策的。包括程咬金，也因夢裏神仙的傳授，得到了三板斧的技能。上至皇帝下至百姓，與其都完全相信它，不如，自己願意相信它。畢竟有神仙啟示的渠道，很占便宜的。

    萬老師開始了他教科書般地講授：“如果認為夢的超自然來源在今已經沒有市場，可就大錯特錯了：那些虔信派和神秘主義派的學者自不必——他們執迷於曾占統治地位的超自然領域的殘骸，直到這些殘骸被科學解釋掃蕩一空。與他們不同的是，我們也經常能發現一些思想敏銳、排斥各種奇談怪論的學者，也相信超凡神力的存在和影響，並以夢這種現象的不可思議性來支撐對這些力量的宗教信仰；還有些哲學流派，他們對夢的看法清楚地表明，夢是神聖的，這一古老觀點仍未絕跡；某些思想家仍在爭論夢是否具有預卜未來的力量，這是因為從心理學角度所做的解釋無法應對日積月累的海量材料。盡管凡是堅持科學立場的人，都會旗幟鮮明地排斥對超自然教條的信仰。”

    “那時，科學還不占主導地位，人們的思維，仍然停留在判斷是非的線性方式中。”胡講解了線性思維模式的原因及表現。這是我第一次聽到完整的思維模式理論，並且，將之與人類思想史聯係起來。

    所謂線性思維，即是時間的延長和空間的增加，這是數量的變化。在過去的牧業或者狩獵時代，空間的約束和變化，讓人們意識到領地、線路及方向問題，這些問題，都是呈線性增加或者減少的。比如，範圍的增加，可以增加捕獲獵物的數量。時間的延長，可以讓放牧的牛羊體重增長更多。而當時衡量人生的標誌，是時間的長度和空間的廣度，也是按線性分布的。

    長壽的願望，是時間長度在生命中起決定因素的表現。而範圍的大，是權力的標誌，管理或者擁有的場地越大，越有權力。

    我馬上意識到：“中國古代的農業社會，也有這個特點。並且，可以給予數學化的表達。”

    萬老師問到：“你舉例明？”

    “井田製，是空間範圍的數學表達。易經也是數學表達。而時間，在農業社會，好像是個圓，因為四季更替的大致結果，在農業收獲上，幾乎是一樣的。這就像太極圖，世界統一於一個圓中。”

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