第四百六十九章 師兄的爭論(1/5)

    一說到禪宗，萬師兄仿佛找到了知音，他掌握許多禪宗公案，看過《五燈會元》之類的東西，所以，每當聽課完畢，下來後，總是滔滔不絕。

    而錢師兄卻總不愛說話，一般下來後，不是看書，就是打坐。在這個宿舍裏，萬師兄仿佛找不到談話的對手，就衝著我來了。

    “莊師兄，你說，今天法露師所講，安心法門，歸根結底，無心可安，是這個意思吧？”

    我被迫應付到：“大概是吧，你比我懂得多，我也不好說。”

    一聽到我接他話茬，他就興奮了。況且，我承認他比我懂，這高帽子，刺激了他。他就來神了，完全不顧一旁正在看書的錢師兄，拉著我到門外，高聲談論起來，如同上課的神采。

    “達摩禪師與二祖那段對話，你記得吧？”

    我點點頭，那段話，估計我們這個宿舍的，人人都會背。這幾乎是個常識了。

    “覓心了不可得，這句話，不就是說的，無法嘛！”他雙手一攤，頗有點大將風度。但是，壞就壞在，他加了個動作，將頭輕輕地搖了搖。這個動作，像極了西方人表達無奈的樣子，用這個動作來表達佛法，不倫不類。

    我不得不作出一些反擊，其實是不喜歡他這個動作。“萬師兄，你說得也對。但是，無心，與木石有何區別？”

    他兩手還沒收回來，聽到我這一問，估計愣住了。也許，他剛才正陶醉於自己的的瀟灑，沒想到收到我的置疑。意想不到的置疑，是對一個自鳴得意的人，最大的傷害。

    “問得好！”他假裝大度地讚揚我，其實是掩飾自己的失態。此時，他已經將兩手收回，並且雙臂抱在胸前，作穩定而心有成竹狀，這其實是在思考，如何應對。

    “你這個問題，我也問過自己。”老師們的習慣，在遇到難題時，總喜歡用過渡性的話來拖延時間，給自己的思考孵出時間。

    “木石是沒有心的，很顯然，它們不是眾生。而佛所說，皆是針對眾生的，也就是說，眾生有心。”

    這些結論都對，但推導過程明顯有邏輯漏洞，反映出，萬老師隻是在應付時間，以找出關鍵性的話語來回答。突然，他眼睛一亮，仿佛知道如何應對我了。

    “但眾生心皆是妄心，正所謂顛倒妄想。隻有將妄心去掉，才能窺見如來智慧德相，所以，修法的過程，就是去心的過程。去掉妄心，就成無心。”

    這段話引用了佛祖悟道時，兩段話：顛倒妄想、如來智慧德相。但這嚇不倒我，我知道，亂用聖人片言來嚇唬學生，是老師們常用的把戲。因為他的推導中，有一個致命的錯誤。就是最後兩句話，肯定沒有邏輯。“去掉妄心，就成無心。”這就好比說：去掉衣服，就剩身體。那麽我還可以說，去掉衣服，就剩衣架呢。或者，去掉衣服，就剩皮膚呢。

    我正要回答，此時屋裏有動靜了。我看到錢師兄出來了，他人還沒出門，就開始說話了。“萬師兄，莫亂說，把我的心都搞亂了！”

    雖然他是以開玩笑的樣子，笑嘻嘻地說出來的，但在萬師兄眼裏，卻是不折不扣的否定。要知道，我們三人中有一個共識，錢師兄在功夫上是修得最好的。當然，萬師兄自認為，他在理論上，占領著製高點，當然也不太容易認輸。

    “那你說，該怎麽理解？”

    這種以守為攻的方式，在辯論中經常運用。一般來說，辯論中正方一辯先立論發言，當他發言後，馬上就會成為反方的靶子，反方糾住正方立論的弱點，一頓反駁，就會立馬展開勢均力敵的辯論了。

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