第四百章 測不準原理(1/5)

    我之失態，來源於自身的弱點。我的弱點有兩個，好為人師，婚姻失敗。

    第一個弱點，我想大部分讀過幾天書的人，都有。中國是個崇尚知識的國度，裝有知識，騙得崇尚，哪怕短暫，也很過癮。從小，老師的權威感讓我們模仿，好為人師是這種模仿的慣性。

    第二個弱點，來源於我與妍子，因為沒有孩子，我至今漂泊。雖然嘴上說不重要，但這個情結卻實實在在印在了我的心中。

    當然，我必須從這種紛擾中走出來。如果重入塵世，有什麽比我的過去好呢？我決定繼續看書，以了解，聖人們是怎麽看待人生和世界。

    《證道歌》中的下麵幾句：“無價珍，用無盡，利物應機終不吝，三身四智體中圓，八解六通心地印。”

    這是闡釋所謂無價珍的具體內容。說它有無盡的功用。利物，應機，這兩個專有名詞，是非常打腦殼的。比如，有個和尚悟道了，別人問他，悟道前後的感受。他說了，悟道前擔水劈柴，悟道後也擔水劈柴，但悟道後，是快樂地擔水劈柴。

    從這個角度看，隻不過是心理感受的不同。還談不上利物應機。如果隻是改變人的心理狀態，那麽請教心理谘詢師好了，或者找個街頭算命的，也行。但事情肯定不止這麽簡單。於是，就有後麵的三身、四智，八解、六通。三身我知識，是法身、報身、化身的通稱。

    法身是本體，報身是現象，化身是功用。比如經中說，觀音菩薩有百千萬化身，隻要哪裏有苦難，有人念誦他的名號，他都要去拯救。當然觀音是男是女就不重要了，他可以百般應化，什麽都可以。

    六通前麵已經明白，但四智八解什麽的，連所謂的大圓鏡智之類，我名字都弄不懂，就暫時放一邊，沒參照的東西，就不要試圖去理解了。

    其實做學問，需要老實。孔子說知之謂知之，不知謂不知，就是這個道理。不知道的東西，不要亂理解，免得犯錯誤。

    有很多先生，為了保持老師的形象或者虛榮，給學生亂解釋名詞，就鬧了笑話。傳說李鴻章第一次聽到一個外國名字，叫葡萄牙的，馬上反問道：“葡萄還有牙？”這不是幽默，是他真不知道，他還曉得問別人，可見，他還沒愚蠢到不懂裝懂的地步。

    畢竟一代高手，總有他聰明的地方。

    但另一個故事就有點笑話了。一位私塾的老先生，在一個稍懂新學的學生麵前，回答學生的問題。學生問：“老師，伽利略意大利，是什麽意思？”老師答：“伽利略的意思是，掙大錢。”老師這是望文生義，他把句都斷錯了。按他自已的判斷，意是意思，大利是掙大錢。

    有的也是隨便類比，也會產生錯誤的結論。在中國古代，人們寫文章喜歡類比，這是非常粗糙和不符邏輯精確的推理方式，基本沒多少正確性。我們按金木水火土來命名太陽係的五大行星，意思是五行窮盡一切，所有行星都在這裏了。後來又出現幾顆，就不太好辦了。隻好以海王冥王來命名了。

    但是海王應該是在大海，冥王應該是在地下，這完全亂了方寸，違背了傳統。要是孫大聖知道了，豈不得冤死。當年孫悟空下海找的龍王，哪吒打死的三太子，難道都是假的？如果孫悟空改生死薄的事，發生在天上，那麽，他就走錯了閻王的門，他就無法長生不老了。

    據說清朝時，已經有西學東漸，海國圖誌等書籍也在市麵出現。有科舉出題的人，趕時髦，出了一個中西結合的試題：“孔子拿破侖”，有學生不太明白，但必須得寫啊。

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