第二百九十一章 為什麽安心(1/5)

    妍子繼續她的念佛打坐的功課，我一旁看著她，安心沉穩，這是什麽樣的力量，能夠完全屏蔽外界的擾動？

    妍子跟我說：“哥，你找這麽多事，又是孩子又是幹媽的，你就能夠安心嗎？”

    確實，她問到根上了。她一直是安心的，而我不安心，我們周圍的親人也不安心。與其說是所有人的安排是在安定我和妍子這個家庭，不如說是在安定我的心。

    我心不安，也許是過去做的錯事太多，也許是對未來的無法把握。

    “妍子，我看你念佛打坐的時候，很安心的，是什麽原因呢？”

    “哥，做事就做事，念佛就念佛，沒什麽不安心的。拿得起，放得下，才是大丈夫，對不對？”

    我再一次聽到“大丈夫”這個詞，讓我心中莫名一震。董先生臨終前給我的詩中，就寫了這一句“入世要做大丈夫。”難道，在妍子心中，大丈夫不是根據事業大小來評判有，完全取決於心態？

    我看過一個典故，說是布袋和尚的故事。據說他是彌勒菩薩的化身。他很胖，總是在笑，現在廟子裏的大肚子和尚，就是根據他的形象來雕塑的。不知道準確不準確，但有這個傳說。

    “大肚能容、容天下難容之事，笑口常開、笑天下可笑之人”，這個對聯倒是非常出名的。

    據說這個布袋和尚，經常提一個布袋出去化緣。按佛教規矩，當有施主給予施舍時，和尚要給別人講法。但這布袋和尚卻不講法，當有人問他法門時，他總是笑，將布袋放下來，裝上東西，又扛上肩，走了。

    有人說，他的動作就是法門：拿得起、放得下。

    一個新的疑問，我問到：“妍子，拿得起或許做得到，放得下如何做到呢？”

    “哥，拿得起能做到嗎？什麽叫拿得起？你能夠將天下的苦難扛在一個人肩上嗎？且不說這麽大的誌向，就是你能夠將自己憑空拿起嗎？”

    她哪來這麽厲害的理論，這才多久，她都成了哲學家了。人不能將自己拎起來，如果不借用外部工具的話。

    “放得下，需要做嗎？哥，不管你願意不願意，不都得放下？隻要你懂得了出離心，你就會自然放下了。”

    什麽意思，我沒聽明白。

    “假如人生如夢，當夢醒了時，你是不是能夠，繼續睡一覺，接著前麵的夢做下去？”

    “不能。”

    “人生也是一樣，我們處於分段生死的狀態。明天的事與今天看起來有連續性，其實連續的隻是你的心，並不是事實如此。哥，認識到變化，就認識到失去不可避免。既然不可避免，你還有什麽不能失去的？你守得住？擔心沒用，不放下也得放下，如果你認識到真相，自然就會放下。”

    “妍子，你說的這些，怎麽這麽厲害，你這大半年來，是不是看了很多書？聽了很多課？怎麽突然懂這麽多道理了呢？”

    “道理要懂，除自己親身經曆。”她隻說了這一句，又繼續看佛經了。

    我想了想妍子的經曆，她好好生活，突然麵對這麽多的變化，每一個變化都改變了人生的方向，那麽，生活的不確定性，反映了世界的不確定性。而對於她的體驗來說，既然任何事都沒有確定性，為什麽不接受這些變化，坦然生活呢？

    突然一個念頭：如果生活是不確定的，那為什麽算命有一定的準確度呢？

    當然，妍子所說，連續的是我的心，那麽換過話來說，如果心靜了，就打破這個連續了？死人算不算呢？

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