第二十二章 大師滿地跑(2/2)

    他家裏正中有一個神壇，四周供品香爐符篆，他會走陰神，也會一些符咒之類。他說他小時候得了次病，發燒昏迷了三天，一個“端公”救活了他，然後，他就會走陰神了。也就是說，他自稱他會走進鬼魂的世界，讓亡魂的思想從他嘴裏說出來。文革時因“破四舊”被紅衛兵把手打殘了，以此證明神靈是不存在的，因為沒有力量能夠保護他的手。但是，他對我說，他手殘是因果，是惡鬼的果報，神靈還是有的。看著我不相信的眼神，他當我麵給我表演了一些方術。比如：九龍水。他使出一根竹筷，先讓我驗證一下真偽，在我確認為真後，他把筷子折短一半，將其放在一個盛了水的碗，開始邊畫邊念：“千固單萬固單，畫為用字往下翻，若以往不翻，五龍打下九龍灘”，然後當著我麵把那個十幾公分長的竹筷吞了下去，然後若無其事地繼續跟我說話。

    他問我結過婚沒有，我說沒有，連女朋友都沒談過，他忽然來興趣了，他說他在端公那裏得了好多咒語，想找個童男傳下去，問我想不想學。但我看他那妖裏妖氣的眼神、聽他那公鴨般的嗓音，心裏相當有抵觸，隻是推托：“我前師父遺命未完成，現在不敢拜新師，以後再說”，他表示隻要我想學，隨時可以找他。

    其實，我對他的方術有極大的興趣。我想，如果通陰神是真的，那麽就確定會有鬼魂存在；如果符咒起作用，那麽鬼神也確實有異能。但是，這些異能並沒有對他的生活有好的幫助，他的手殘了。他的眼神和嗓音也讓我害怕，有一種不祥之兆。所以，我的真實想法是：敬而遠之。

    當年，孔子一般不說自己不了解的東西，當他讀不懂老子時，就對學生形容老子是“神龍見首不見尾”，藝術化地承認自己不懂。當他不了解鬼神時，就少談論：“子不語怪力亂神”。祭祀回避不了，就說：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，與其說孔子學問好，倒不如說他治學的態度好：“知之謂知之，不知為不知，是知也。”

    雖然象那些隨便相信“大師”的人來說比較愚蠢，但任何事都不相信的人也沒好到哪裏去。就我所見的那個術士來說，有的人肯定不可能相信。那麽，他們不相信的原因主要有：一是他們不相信自己沒有見過的東西；二是他們不相信自己無法理解的東西；三是他們不願意相信對自己不利的東西。總之，很少有人承認自己見識少。

    那麽，問題來了，我們到底是相信還是不相信？這是認識論的大問題，影響著人類曆史。所謂愚民們，願意相信自己喜歡的人，直接利用這個大人物的論段來判斷，這就造成了偶像崇拜；所謂知識者，喜歡實驗推理，但“吾生也有涯、而知也無涯，以有涯隨無涯，迨矣！”。

    但我們又不能將信將疑地生活著，那樣太累。於是集體無意識地隨大流，就成了今天社會的主要形態。隨大流，大家不會都錯吧？即使大家都錯了，倒黴的又不是我一個。

    這心態：無帥之兵，謂之烏合。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)