第22章（1）

孝順父母不是個壞事，但說孝道就比較麻煩。古今的孝，大有不同，古代才有孝道。所謂的孝道，是絕對而且單向的道德標準，是人之為人的基本尺度。孝道，要求人子，絕對服從父母。古代的法律，忤逆不孝，是十惡不赦之罪，但凡人子，被父母或者其他長輩送官告日忤逆，無論事實怎樣，都是死罪。父母打死兒女，不過是輕罪，反過來，哪怕是挨打不過逃跑，父母在追逐中跌倒，傷或者死，兒子都會因此而判死刑。自從清末新政以來，中國開始步入現代國家，法律體係進行改革，孝道在法律上的絕對標準，就開始鬆動。後來從北大發起的新文化運動，雖說未必像批評者說的那樣，“覆孔孟，鏟倫常”，但“打倒孔家店”，推翻舊倫理，舊道德，卻是目標之一。從那以後，孝依然是國人的道德條目，但已經從絕對單向的生存尺度，變成了普通道德。在法律上，父殺子，一樣有罪，在日常生活裏，子要孝，但父也須慈，子女跟父母頂嘴，乃至吵架，不再像過去那樣，是一種罪過，一種隻要父母高興，就可以置其死地的罪過。在今天，隻要不是對父母態度十分惡劣，棄養，或者打罵，人們一般不會說子女不孝。反過來，說誰孝順，也不必再如二十四孝那樣，赤身喂蚊，臥冰求鯉，郭巨埋兒，或者如老萊子一般，七十多歲成天穿著兒童服裝，弄個撥浪鼓耍，討父母的歡喜。 所以，在孝僅僅是普通道德的情況下，要求人們行孝，無非跟遵守其他公共道德一樣，就算中國人特殊，看重傳統，可以把孝突出一點，但也不一定要高到哪裏去，因為在其他民族那裏，也都有要求孝順父母的內容，聖經的十戒，不也有這一條嗎？因此，在入學條件裏，單單拿出孝道來說事，如果不是別有用心，似乎沒有必要。現在公認不孝的孩子，其實跟打架鬥毆耍流氓沒多大的區別，任何學校如果知道了，都不會樂意要的。但是作為一個現代的教育機構，卻還真的不能因此而拒絕人家入學，嚴格地來講，隻要法律上沒有證明此人有罪，需要刑囚入獄，學校就沒有權力剝奪他的教育權利，道德上有缺失的孩子，也需要教育，甚至可以說更需要教育。 北大自主招生，作為特殊人才的選拔，排除有劣跡者，可以理解，但是單把孝道拿出來說事，還是不合適的。特別是這個五四新文化運動的發祥地，以五四作為自己生日的大學（真的考證出來，絕對不可能是5月4號），做出這樣的舉措，實在具有諷刺意味。人們不禁要問，北大是大學乎，太學乎？如果是太學，當然沒的說，孝道當先，理所當然。但是先得把學校的招牌上的“大”字，添上一個點才合適。 平民上升的渠道不能被阻塞 現年24歲的湖南瀏陽沙市鎮青年羅煉，2003年起南下廣東打工，先後輾轉深圳、珠海、中山、佛山，做過保安、油漆工，跑過太陽能和房地產生意。今年9月14日中秋節，正在佛山市南海區一家具廠做學徒的他留下一紙手寫字條後，悄然出走，至今不知所終。他在字條裏寫道：“終生役役而不見成功，然疲役而不知所向，諱窮不免，求通不得，無以樹業，無以養親，不亦悲乎！人謂之不死，奚益！”（11月24日《南方都市報》） 我在看到評論者轉述上述字條的內容時，第一個感覺是，雖有莊子的話在前能寫出這麽好文字的人，居然一直靠打粗工為活，而且大有活不下去的意思。說實在的，這樣的文字，即使在重點大學的文科學生中，也很少見。據報道，羅煉2002年高三未參加高考，輟學讀職中。工友說，“他的書我們看不懂，都是之乎者也。”羅煉的二姐介紹說，羅煉“心很高”，去年跑地產時甚至還寫過一份計劃，想象著幾年後自己開幾家分店，甚至未來自己的公司怎樣上市，“很理想化的一個人，但真正做起來很難”。他生活在一個不屬於他的圈子或階層之中。