第17章（2）(1/2)

    還有更多的人以為，明白人就是會運用謀略，在他們眼裏，所謂的謀略，就是陰謀詭計。正因為如此，社會上像《三十六計》這樣的陰謀術，才會大行市利，名氣甚至壓過了《孫子兵法》，其實，那隻是1941年才在陝西一個縣城裏地攤上麵世的地攤貨，是兵學的垃圾。中國古代四大實學中，兵學是最顯赫的，被西方稱為“戰爭藝術”。當然，毋庸諱言，兵學裏的確有詭計的成分，不過，這種成分並不是古代兵學的主要部分，隻是一種不得已而行之的末技。兵學的關鍵在於信息的控製（廟算），戰略的選擇（奇正），國家的治理（強國），軍隊的管理（將帥），形勢的利用（因勢），情報的獲得（用間）等等。近人把古代的兵法用在商業和政治活動中，當然也無不可，但是，如果置兵法的大道不顧，隻專注於權術、詭計這種末流技術，則是大錯。當然，即使在現今的社會，詭計也不是不能用，但詭計的運用必須有兩個前提條件，一是對手必須是敵人，對其用了詭計之後，即使不能徹底將之毀滅，今後也無需與之共處。二是運用者必須足夠的老練，做人足夠的圓滑，即使用了詭計，也不太能夠讓人發現，也就是說，讓對手死都不知道怎麽死的。然而，現在在大學校園裏，我們經常能發現一些乳臭未幹的毛頭小子，自以為聰明地在玩弄詭計，其結果，往往是類同玩火。

    現在的世界是一個共處的世界，除非有特殊情況，任何人都沒有可能將你視為對手的那個人置於死地，為人處世的基本原則是你活，也得讓別人活，否則大家就都活不好。無論你願意不願意，都得麵對這個現實。不僅個人組成的世界如此，連國際社會都如此，叢林時代過去了，再弱小的國家，也不大可能被人吞並，如果有國家還想打這個主意，那麽就會成為世界的公敵（如薩達姆時代的伊拉克）。既然必須共處，詭計就不能輕用，因為一旦用了詭計，即使一時奏效，不僅永遠得罪了對手，斷了今後見麵的後路，而且在大家麵前留下了陰謀者的名聲，以後再尋求合作者，就困難了，而在這個共處的世界裏，合作是像陽光和水一樣，不可或缺的。

    學明白，就是讓自己變得有智慧。聰明是天生的，它標誌著一個人的腦瓜好使的程度，反應的快慢，但聰明不代表智慧，智慧是後天習得的。從某種意義上講，智慧就是一種知人、明事的本領，智慧就是對那些世俗所謂“小聰明”和謀略局限的體悟，智慧就是對自身局限的透徹感知——如蘇格拉底所謂，知道自己的無知，即知道自己無知的所在。《孫子兵法》最著名的信條是知己知彼，知人，即為知彼，知道自己的局限，即為知己。如果既能知人，又能知己，而且又能超越了世俗所謂的權謀詭計，那麽，這個人就應該是有智慧的人。

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