第1章社會（2）(1/2)

    現在的問題，經過太長時間的“與人奮鬥”，很多人已經喪失了與人和平共處的能力。階級鬥爭為綱是明令放棄了，但人間的戰爭卻仍在繼續，心裏也知道不好，但碰到事情，首選的方案，還是戰鬥。有心一改前非者，又掉進了囚徒困境的陷阱：擔心自己的好心，換來別人心狠如故，隻好明知兩敗俱傷，依然硬著頭皮幹下去。每個人都把自己裝在進退兩難的籠子裏，無論如何走不出來。原地踏步沒有出路，前進又勢所不能。在這個當口，甚至還有好事者，時刻準備重新點燃階級鬥爭的烈火，讓中國再一次陷入打打殺殺的浩劫中去。

    人鬥爭鬥得太久了，講團結也講得太久了。什麽時候拿出自己的理性來，走出自己為自己設置的囚籠，把口頭的團結和實際的爾虞我詐都丟到海裏去，切實地操練一把合作，嚐到了甜頭，也許事情還會有點兒轉機。

    犯了錯的人也應該有尊嚴

    報載，廈門整治街頭小廣告出狠招，江頭社區的治安巡邏隊抓了四個貼小廣告的“現行”，隨即用他們身上帶的小廣告貼滿了他們的全身，然後逼著他們去清除小廣告。照片上幾位連臉上都貼滿了“膏藥”的先生，一臉的無奈。

    按中國的傳統，百姓犯了錯，必須接受懲罰，懲罰不僅是肉體上的，也包括精神和人格上的羞辱。比如抓到衙門去褪了褲子打屁股，在站籠裏罰站，判死刑的話要插上牌子遊街。如果不見官，民間的懲罰也類似，在祠堂裏當眾用荊條抽屬於小意思，重的犯奸作科者，抓來，大抵要剝光了衣服示眾（如果女的比較有姿色，大家剝衣服的積極性更高），然後再沉潭。總的來說，凡是懲罰，羞辱是免不了的，屬於懲罰內涵中的應有之意。

    在中國這個地方，無論如何反傳統，但傳統卻總是陰魂難散。沒秩序的時候，上下各色人等互相懲罰，一起羞辱，有秩序的時候，則懲罰中的羞辱，就專門留給下等人。總而言之，即使在21世紀的今天，我們對人權的理解依然一片茫然。我們似乎不知道，即使再卑微的人，也一樣是有人格和尊嚴的，而且要尊重人家的人格和尊嚴。

    我們的文化裏，人格或者尊嚴這樣的概念，在以前是沒有的，類似的東西隻有“麵子”。中國人之愛麵子，曾經讓初來乍到的西方人很是大驚小怪，總是在書裏寫來寫去，但也總是寫不明白。不錯，中國人是很在乎麵子，如果一件事讓他在實利上吃了虧，但卻有相應的精神上的好處，即有了麵子，那麽他大抵是會高興的。其實，中國人的麵子有很多層麵的內容，被人看得起叫有麵子，替人說項成功了叫有麵子，做事做成了同樣是有麵子，甚至被官府抓了很快被放出來也是有麵子。最重要的，麵子是有等級的。不同等級的人，麵子的概念是不同的。麵子也是有運用範圍的，如果一個人的麵子可以遮住有權施加懲罰的人，那麽羞辱就不容易落到他的頭上。一般說來，等級高的人麵子大，遮蔽範圍大，等級低的人麵子小，遮蔽的範圍也小。無論麵子大小，隻要傷及麵子，總是令人難堪的事情，往往比肉體的傷害更加令人不舒服，除非此人是渾不論的滾刀肉。從實施懲罰的效果角度，凡是需要懲罰的時候，往往要觸及對方的“靈魂”，即羞辱其人格，要讓這個人和家人在人前抬不起頭來，如是，效果才好。隻是這種羞辱性懲罰的運用，往往強化了人們的暴虐心態，隻要有機會，大家都樂於表演羞辱別人的鬧劇，或者觀看羞辱人的表演。過去的縣太爺不會當眾打縉紳先生的板子，那是因為相對於縣太爺而言，縉紳的麵子足夠大。如果換成皇帝，而這個皇帝又足夠地暴虐的話，管你是誰照樣打，明朝不是有廷杖嗎，意思就是即使貴為大臣，惹惱了皇帝，照樣當眾打屁股。那個被文人捧得很紅的雍正皇帝，還幹過這樣的事，不打也不殺，賜塊“名教罪人”的匾，叫某大臣（錢名世）掛在自家的堂上，就是要羞辱你和你的全家。宗族裏遊街或者沉潭，都輪不到族長老爺，即使他老人家也不免偷香竊玉，不過，一旦落到綠林好漢的手裏，族長老爺的麵子就不一定能保得住。隻要麵子遮蔽不到的地方，羞辱就有可能發生。無論你官當得多大，地位有多高，隻要上級領導發了話，羞辱就免不了，清朝皇帝經常發動群臣對某個人搞大批判，群臣無不樂於響應。明朝的永樂帝將建文帝的忠臣家眷發在教坊為娼，眾軍漢特別踴躍地前往蹂躪。總之，羞辱發生的時候，往往是眾閑人狂歡的時刻，“文革”時，無論給大人物戴高帽子遊街，還是給村裏的破鞋掛上真的破鞋示眾，參與的人都一樣的興奮。不過，在正常年景，最易發生的懲罰性羞辱，還是在最底層的人們身上。一個社區，往往是邊緣的人最倒黴，隻要有點兒事，大家群起而攻之。但是他們也比外來的同類處境好些，因為那些外來的人，地位既低，又沒有熟人的情麵，所以，隻要他們犯了事，肯定是全區共討之，羞辱自然是其中之意。廈門發生的事情，如果那幾個貼小廣告的人是治安聯防隊一個社區的，可能命運未必會如此慘，但是，這些看上去民工一樣的外地人，有誰會在意他們的感受呢？

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