第2067章 調兵銀牌(2/3)

    掂了又掂，摸了又摸，祁琨道：“按成色和鑄造技術來看是明代之前，八千塊錢買塊古銀牌也差不多，就是不曉得它到底幹嘛……”

    餘先生接過去翻來覆去研究良久，道：“八千拿下吧，祁兄撿漏了！”

    “怎麽講？”繆文軍和戴貿江齊聲問。

    “這是元代皇帝調兵專用的銀牌，正麵十個漢字是‘天賜成吉思皇帝聖首疾’，背麵刻著八思巴文，明代中期起就無人識得，成為死文字至今無人能解，”餘先生道，“八思巴文乃忽必烈時期國師八思巴創立的蒙古新字，屬拚音文字，共有41個字母一千多個字，主要用於元代官方文件，元代紙鈔上也印有‘至元寶鈔、至路通行’八個八思巴文。此外八思巴文也作為密碼用來傳遞情報，下達軍事命令，即使送信者為漢人也不認識；元代調兵令牌數量極少，流傳到後世的更寥寥無幾，尤以調兵金牌最為珍貴，價值不低於青花瓷，調兵銀牌也是收藏上品，價值……至少四五萬起步！”

    祁琨開心地連笑數聲，突然一瞥白鈺道：“近五六年打了幾次眼，未曾撿過一次漏，看來是這位小白帶來的福氣！很好，很好！”

    白鈺笑道：“若非繆市長帶我來開眼界，哪裏見到舉世罕見的元代調兵銀牌！”

    戴貿江道：“還有一件玉器……”

    古玩界品玉是入門工夫，如果一塊玉拿在手裏辨不出好壞、說不出產地、掂不出價值，那就別玩收藏，否則哪怕萬貫家產也得敗光。品玉需要兩個基本功，一是強學博記，一是悟性。強學博記是因為玉的產地不同、成色不同、顏色、特性不同而產生眾多品種；悟性是因為玉無正價，專家鑒定的標準無非是“質地細膩、致密溫潤、油脂性好”等感性認識，很多情況下玉的好壞沒有規範的衡量標準，全憑專家經驗和眼力說了算，因此需要天賦和機敏應變。

    戴貿江今天帶了件漢雕玉豚，一出手便引起祁琨和餘先生疑問——他倆都是具有數十年收藏經驗的藏家，本身積累了豐富的閱曆和經驗。

    “藍田玉，穀雲紋，自然色的包漿，是真東西沒問題，不過就是雕刻風格存在疑點，”餘先生皺眉說，“漢代玉雕向來有‘漢八刀’的說法，下刀又快又準，收刀幹淨利落，而且多為斜刀，一麵淺一麵深，一般不超過八刀，大家看看這上麵有多少刀？正反加起來十四刀！”

    祁琨也指出問題：“形製也不對！漢代流行玉葬即‘九竅玉器’，分別是一對眼蓋、一對鼻塞、一對耳塞、一片口含、一件**門塞和一件生殖器蓋，這件玉豚用哪兒呢？不可能是蓋，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者**門特別……”

    眾人哄笑起來，戴貿江連忙辯道：“賣家說可能是避邪用品，至於漢八刀是指單麵八刀，正反加起來不超過十六刀就行了。”

    “那就應該正好十六刀，現在十四刀也不對。”祁琨還是搖頭。

    唉，帶了三件古玩兩件不對，還有一件被占了便宜，戴貿江滿心鬱悶地準備收起那件漢雕玉豚。

    這時白鈺說：“關於漢八刀的提法，清代中期學者陳性在《玉紀》裏闡述過，漢八刀實質是口音之誤，應為‘琀背刀’，專指殮葬玉蟬，其它漢代雕刻哪怕再簡古也不好叫漢八刀，頂多說它具有殮葬玉蟬的‘琀背刀’風格，由此個人認為不能以刀數判斷是否為漢代玉雕。”

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