第三五七章 南洋局勢（上）(2/3)

    因此商毅點了點頭，又道：“現在與荷蘭結盟的南洋國家有那一些？”

    成鋼道：“回稟皇上，有金州的柔佛、占碑、亞齊；爪窪的萬丹、馬打藍；婆夷州的班查爾，文萊，還有蘇祿等諸國。”

    金州是中國對蘇門達臘島的古稱，婆夷州則是加裏曼舟島的古稱，柔佛、占碑、亞齊、萬丹、馬打藍、班查爾這些國家，都是後世尼度尼西亞和馬來西亞的前身，而文萊在宋元兩代時稱為渤泥，蘇祿是建立在蘇祿群島上的一個部落小國，在後世，蘇祿群島也是菲律賓的一部份。

    不過在這個時候，這些國家都有一個特點，就是兼部落、宗教、封建於一體的雜燴式國家。而信仰的宗教都是伊斯蘭教。這主要是因為在十三十四世紀，南中國海地區的海外貿易是由阿拉伯人掌握，阿拉伯人基本壟斷了中國的貿易，而在元朝的時候，中國的回族也逐漸形成，一批信仰伊斯蘭教的回民也在海外經商，就是在明朝初年，鄭和下西洋的時候，船隊中也有大批的回民，就連鄭和本人也是回族人，因此在中阿合力的結果之下，這些地區廣泛的傳播伊斯蘭教，留下了一大堆伊斯蘭國家，因此這些國家的國王也都被稱為蘇丹。

    這種局麵一直到十五世紀末，十六世紀初，歐州人到達這裏，天主教才擠入這一地區，打破了伊斯蘭教的的壟斷地位。並且在殖民者的槍炮開路之下，逐漸驅逐了伊斯蘭教，由天主教一統天下。當然在現在這個時候，天主教在這一帶的影響力還很弱。

    商毅又問道：“那升現在在呂宋地區，還有誰在和我們作對？”

    張庚秋道：“回稟皇上，主要是在棉蘭老島上，西南部的一個叫馬京達努的部落國家，以前曾向我們服從，因為在呂宋島、民都洛島、班乃島、薩馬島、宿務島等地的一些不願服從我們的土著部落都跑到了棉蘭老島上，因此這幾年以來他們的實力擴展得很快，再加上又有蘇祿、文萊這些國家在背後支持，而這幾年以來，我們一直主要是在呂宋島，以及附近一些小島上經營，對棉蘭老島管理的不多，見馬京達努己經臣服，也就沒有多留心，結果現在他們也開始不服管教了。”

    商毅點了點頭，他也知道，像這樣當地的土著和新來勢力之間的衝突，在海外擴張的過程中都是再所難免的，畢竟海外殖民不是請客吃飯，說穿了就是用最省力的方式，掠奪這些地方的資源，當然不可能和當地土著和平相處，歐州的殖民者每到一處，都會引發當地居民的強烈反抗，如果土著的實力強大，可以迫使歐州殖民者坐下來談判，如果弱小，就會慘遭滅族之災。

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