第160章 無言講學

學堂裏的小學童們一看到魚無言坐在學堂後麵聽課，頓時都是精神百倍的坐在哪裏。教書先生也是捋了捋自己的雪白的胡子清了清嗓子繼續說著。 “好了。現在我們積雪上課。剛才我們說道的是孔老先生《論語》的其中一章，這個有子呢就是孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，還有的說小33歲。後麵的說法較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。” 魚無言暗暗思索，原來這也是一位有文化的大文豪啊，孔夫子的學生果然是名不虛傳的。 “那先生，這個孝弟是什麽意思呢？有沒有什麽典故啊？”坐在王大錘旁邊的小學童一臉認真地問著先生。 教書先生讚許的點了點頭看著這個很是聰慧的小學童：“就應該這樣，不懂得問題要隨時隨地得問。無言姑娘，你知道這裏麵的典故嗎？”教書先生隨即的問了魚無言，魚無言搖了搖頭。 教書先生這才緩緩的開口講了：“孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注也說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。” 魚無言已經有一半明白了，學童們還是有很多不明白的。魚無言看了看王致遠，小巧的眉毛緊皺著，顯然是在想這論語的含義。 而其餘的小學童顯然是還沒有真正的明白這句論語的含義。 “先生，那麽道是什麽啊？”王致遠站起來詢問著自己的問題。 教書先生沒有回答，而是將眼神看向了魚無言，魚無言笑了笑站了起來：“先生。我想無言懂這個，可以給致遠講解一下。這個道呢，在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體係及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。先生，這隻是無言的理解。您覺得無言講的可對？” 教書先生沉思了一下，點了點頭：“有理有理，你這個孩子真的是難得的聰慧，一點兒就透啊。了不得啊！” 王致遠看著自己一直很崇拜的無言姐姐，眼睛裏都是亮閃閃的光芒。學堂裏的別的書童也是用一種很是敬佩的眼神看著魚無言，王大錘更是不甘落在王致遠的後麵，舉著胖乎乎的小手想要提出自己的意見。 “先生，先生，我也有問題要問。”教書先生很是驚訝的看著非常積極的王大錘，雖說這孩子最近已經收拾的很是幹淨利索了但是也沒有到在學堂裏會積極發問的地步啊。教書先生遲疑了一下，朗聲說到：“大錘，你有什麽問題就問吧。不要問棒槌之類的。” 王大錘很是興奮地點了點頭，站了起來：“先生，我不會隨便問問題的，我是真的有不懂得要問。您剛剛講的那個為仁之本是什麽意思啊？要善良嗎？” 教書先生有些吃驚的看著王大錘，沒有想到這孩子今天還真是問了很是有內涵的問題：“無言姑娘還是你來回答吧。我覺得你會解答的很好的。” 教書先生顯然是已經看出了學堂裏的這些孩子的小九九，沒有點出來而已。 魚無言歪著腦袋略略一思索：“：無言是這樣理解的，不知道對不對。如果不對的話，先生還是要指正無言的。” 魚無言眼睛笑成了星星眼看著教書先生，又輕言輕語的說到：“仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。”