第一百五十八章 殉葬(2/3)

    商朝奴隸製的詳細情況，還缺乏足以說明的直接材料。對於甲骨文裏的“象”字，一種比較流行的解釋，認為這是日下三人的象形，是農民在太陽下麵辛勤勞作的形象，由此就說這是農業生產中的奴隸。

    在安陽武官村一座經過兩次盜掘的商朝大墓裏，殉葬人數多達79人。在殷墟發掘的很多其他墓裏，也有殺殉、生殉和殺祭的殘骸。通常的解釋認為，用以殺祭和殉葬的人全是奴隸。

    這些解釋都有很多推測的成分，而且這些解釋也還不足說明奴隸在社會生產中的地位和進行生產的情況。按照無奴派：黃現璠、張廣誌等人看法，古代社會的所謂臣、妾、奚、仆、畜民等名稱代表的都不是奴隸。許多殉葬之人，並非奴隸。但有一點可以肯定的是，商朝確實存在著奴隸殉葬現象。

    殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，而殉葬與陪葬不同之處在於，它是以某種手段使活人非正常死亡後以葬於墓中，有自願或強迫兩種形式。

    古代，殉葬製度時廢時啟，這與各時代文化背景息息相關，注重人道的人不會如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財物、器具等隨葬，他們死後會把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。

    用活人殉葬是中國古代一項殘忍野蠻的製度，秦漢以後有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以後就很少有人殉葬。到了遼代，人殉之風死灰複燃，遼太祖耶律阿保機死後，述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。

    此後，金，元，明初都有殉葬製度，直到明英宗時期結束了殉葬製度，後清初，殉葬製度再次重現，又到了康熙時再次結束了封建時代的殉葬製度，殉葬製度雖被廢除，但各種實際的自願或強迫的殉葬還是存在。

    活人殉葬，在殷商君王死後就很盛行，他們死後往往把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。一些商王大墓中有殉葬人數甚至能達到百人以上。

    其實，史籍關於人殉的記載很多。那時的君王老爺死後，殉葬者不但有美女，還有幸臣仆從，想到了陰曹地府，仍舊做君王，享受生前所享受的。

    商朝的人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裏，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮製辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。

    在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背後，並有明顯的掙紮痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。

    說到陵墓和殉葬，讓我不得不想起一個暴虐殘忍的千古一帝。

    秦始皇動用了70到80多萬的人來修建他的陵墓，一直修建到他死後，也沒有修好。秦始皇為了不讓修陵的人民把他陵墓的秘密傳出去便下令把為他修陵的人民全殺了，放在他的陵中為他陪葬......

    從來沒有人知道有多少人為秦始皇殉葬，不過有一點可以肯定，為他殉葬的達萬餘人，其中包括他的許多子女和後宮的眾多嬪妃。所以說，為秦始皇殉葬的人，是中國曆史上最多的一位帝王。

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