043臨終的眼（2）(1/3)
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第43集實驗的出發即便稍許有些病態，已是快樂而充滿活力的。
林中的眼雖說仍然是實驗，多是和死的預感相通。
我做事不後悔。
我雖然不是時時刻刻努力奮鬥，但由於令人氣餒的動輒遺忘，缺乏道德的自省精神，我一向抓不住後悔的惡魔。
然而後來想想，所有的事情，該發生的發生了，該實現的實現了，期間沒有任何不可思議之處，說不定有神助吧。
這或許是人的可愛，往往出現即將達到項目數十的座右銘擇天去思的瞬間，例如死，本不該死的人也被迫而死，那時就會想到到頭來人總歸一死。
優秀的藝術家時常在自己的作品裏預告死亡，這就是說，創作無法用今日的科學將肉體和精神切割開來，其可怕之處正在於此。
我早有兩位優秀的藝術家朋友，我同他們幽冥益處，他們就是維景基次郎和古河春江。
同女人之間雖然有生離死別，但藝術之友僅有死別，沒有生理。
作為朋友，我從未打算和眾多故舊割斷來往和消息，或者同他們吵鬧而分手。
一漁一望的我，縱人想撰寫關於維景和古鶴的追念文章，就必須像古人身邊的人們，或者像我的老婆，不住問這問那，否則我就無法刻畫出他們具體的印象。
但是，死去的朋友的回憶雖然容易為人所接受，實際上大多不值得信賴。
我對小學龍醫說明界川龍之界之死的兩幅畫，其文字的激烈感到怪樣。
界川說過我盡管對兩三位朋友從未講過真話，但也沒有撒過一次謊，因為他們從未對我撒過謊。
諸如的話。
雖然我不認為兩幅畫是謊言，但塑造典型的小說作者越是努力實現真實，反而距離典型越發遙遠。
這不是詭辯，安東契科夫的手法，詹姆斯喬伊斯的手法都不在於典型本身，這一點沒有什麽異樣。
一切文學的種類都產生於詞或某種特殊的使用。
小說為了將一個或幾個虛構的生命傳達給我們，可以濫用語言直接表達意思的能力，而且能夠設定這些虛構的生命的作用，規定時間和處所，敘述事件，通過充分的因果關係將這些連接起來。
詩直接活躍我們的機能，在聽覺、因生之行以及富於律動的表現期間實施正確的有脈絡的聯係，以及使合歌作為極限。
與此相反，小說卻在我們的內心世界聳立起一般的不規則的期待，即我們對於現實可能實現的期待，並使之持續下去。
就是說，作家的技術類似現實中可能實現的演繹，或此類是普通的順序。
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