006日本文學的美（3）(2/2)
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不過西方一部分的確加以日本化了。
例如觀看現存的西方前輩名家的繪畫，雖說是西洋畫，但卻使人聯想到日本文人的畫風。
還有關於西方自然主義文學的影響，在日本有田山花帶1871 - 1930、島旗藤村1872 - 1943、得田秋生1871 - 1943的作品。
日本是翻譯大國，西方新聞學及早被介紹過來。
可以說，如今仍然活躍的文學家們，是同西方文學一起一步步走過來的。
然而在外國人眼裏，或許是日本式的，再過些時候，這類西方風格的文學也就成為日本風格的了。
明治大政，還有戰前的文學，近日回頭看看，明顯就是這樣。
這或許就是日本人的命運吧。
這個民族的命運不在世界別處，他同日本的創造有何聯係？
這就是我們重大的問題。
大約千年前的往昔，日本民族按照自我需要，吸收消化中國唐朝文化，由此產生了平安王朝之美。
明治百年，吸收西洋文化的日本人，果真產生出可以同平安王朝相比較的美了嗎？
縱令不是王朝，即便像連倉時代的文化，江戶時代的文化，總之，這些世界上獨特的文化究竟產生過沒有呢？
因為在過去的時代，曾創造出日本獨特的文化，在民族力量絕沒有衰敗的今日，我在想，能否為世界文化貢獻日本的新的創造呢？
也許正在創造著什麽？
我因為側身於這個時代之中，不容易鬧明白。
不，或者這是今後的事，即使稍稍晚於經濟與生產的隆盛，文化的隆盛終將會到來的。
明治是明顯博興的時代，明治百年的今日，究竟是博興的時代，還是正在步入爛熟的時代？
同樣因為自己身處其中，很難做出判斷。
但我覺得似乎是個未熟的時代，既沒有充分吸收西洋文化，也沒有經過消化而變成日本風格。
平安王朝自從89四年廢止遣唐時約過百年之後迎來道長時代。
江滬時期 1639年 實行鎖 國V 十年之後迎來園路時代，由於斷絕了同外國的交通，確實使得文化實現了純粹的日本風格，但不光是這個原因，道長和原路是爛熟時期。
時至今日當然不會夢想實現什麽鎖國，但與海外諸國的文化交流逐漸繁榮的時候，宛若世界博覽會一般存在。
必須樹立自己本國的文化，並且必須懷著創造世界文化的目的而創造民族文化，同樣也懷著創造民族文化的目的而創造世界文化。
或許這就好比跨越文化交通的地域，將今日同往西鄉對比，我有時會突發這樣的奇想。
例如11世紀開頭的子事部清場納延與河泉事故，他們和17世紀後半的鬆尾芭蕉所學習和推崇的古典都是共通的，其數量很少。
不僅是日本的古典，中國的古典也是如此。
13世紀的藤原定家，15世紀的釋阿迷、何宗祺也都一樣。
子平安至江湖的古典世界。
相同的古典相互交流、相互呼應和相互組合，這是日本文學傳統的脈絡。
這一些既因明治西方文學的遺入而被分流，別的血脈混合進來，因而遭遇巨大的變革。
但是隨著時光的推移，我依舊感到古典的傳統繼續流通。
昭和44年1969九月。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)