004日本文學的美（1）(2/2)
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11世紀和現在的20世紀，時光流轉的速度完全不同。
我們現代文學的作品，自今二百年之後又將如何呢？
現代能寫出多少部到那時依然能傳達出活生生呼吸般的感動的作品呢？
我認為藝術作品未必永遠不朽才算好。
例如像時事政治一般鮮活的作品，隻對當時當年起作用，自有其存在的意義。
再說，永遠不朽的藝術也可看作臨時的形態，而且在這個世界沒有不滅的東西。
我心中有著這樣的想法永遠不朽的即空虛，還有否定之肯定，這些姑且不論，藝術應該保有永遠不朽的靈魂。
我自少年時在一起，多少研讀了一些日本的古典文學，雖然隻是瀏覽，盡管年輕時代，那些東西隻是朦朧地留在頭腦，勃勃地濡染了心頭。
當閱讀今天的文學時，總感到千年或千二百年來日本的古典與傳統回蕩於我們。
信件我們大約千年之前的古今合歌集、袁氏物語、枕草子等，以及大約千二百年前古世紀萬葉吉等這些不遜於今日或者比今日更為優秀的文學、詩歌和散文。
我們保有這些，這使得我們無論在現代文學的創作與鑒賞上，無疑會得到表象上的促進力和內裏的推動力。
熟知日本的古典和傳統，然後在此基礎上也可以加以否定和排除，也可以不很了解或近於漠不關心。
子時移合歌集至新古今合歌集的二百年間，政治有了重大的轉移，公家政治的平安時代變成五家政治的鐮倉時代。
11合格及成熟的年份似乎不很明確，大體上是一條天皇9801 - 1011在位，藤原道長966 - 1027的榮華時代，也是枕槽子元氏物語、紫世布日記和全世布日記等百花盛開的時代。
而且河泉市部與紫侍部赤染衛門和醫侍大幅等一起侍奉一條天皇的東宮道長的女兒章子，可以說他們是共同生活的夥伴。
不論是子世部日記還是赤染衛門的榮花物語，都寫到了河泉市部。
他和伊藤大府的贈達哥相思思人人更思，思來思去思無矣何全是不？
我不思君，君思我，君不思我，我思君。
伊藤大甫這樣的贈達哥等於親密的語言遊戲。
他和侍奉同一位倚天天皇的皇後定子的清少納延也有贈達哥。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)