003不滅的美(1/2)
開啟AI情感朗讀功能。歡迎大家點擊體驗！
第3集不滅的美每一旦出現於這個世界，絕不會滅亡世人。
高村光太郎1883 - 1956這樣寫道美雖然連續不斷地演變，但以前的美不會死去。
民族的命運興亡乃無常，其興亡之後所保留下來的，就是這個民族所具有的美，其他東西隻留存於傳承與記錄之中。
崇尚美的民族，就是崇尚人的靈魂與生命的民族。
這些話皆因血的人與血的時代的關係而滲入我胸中。
那是昭和28年，1953日本投降8年，和平條約生效一年，日本戰敗的虛脫、荒廢與昏迷尚未至愈的時代。
寫下這些話的老詩人，因戰時高唱戰爭讚歌，因戰敗而作為戰犯受到世間指責，詩人自我懺悔為暗淤，遂隱遁於東北寒冷地帶的小屋自慰流竄而終其一生。
這是他晚年的話。
高村作為雕刻家，曾遊學信仰，且具有廣泛東西古今美術之教養。
其人所說民族具有的美，自然是世界眾多民族的美往來於心中的反應。
然而他說這話時，這個民族已經處於衰亡，但至今仍保留和生存著民族之美，其中一部分尤其強勢，為高村所記起。
我認為高村將戰敗背負於自身，幾乎看作亡國而傷悲，在此基礎之上而想起日本民族之美來，認為這種美不會滅亡，並為之發言。
受挫折的老詩人確信日本美的不滅，從而尋出自我救贖和耕生之路，而我隻能為日本的悲哀唱耽擱。
戰敗後不久，我曾經寫過日語中所說的悲哀，是與美相同的語言，不過我當時認為寫作悲哀更加審慎而又符合時宜。
高村光太郎的言語按照我的理解而滲入我心。
戰時的歲月，我贏得了親近日本古典文學的實踐。
現在文學的自由與生動被剝奪了，古典的國粹獲得倡導，對我來說多少也有些誘惑。
然而，我所親近的源氏物語、11世紀初與士丁時代1338或1336 - 1573的文學，既使我忘記戰爭，又是使我淩駕於戰時以上的美。
在那個士丁時代，自金格寺1397的足力藝滿將軍旗至後來的銀格寺14八3的議政1435 - 1490所謂東山時代的文學藝術也引起我的興趣。
長期戰亂所造成的荒廢，悲慘窮困的京都，對於美的傳統的保存、渴望與創造，都是和戰時的我一脈相通的。
芭蕉1644 - 1694說過西行的河歌，棕旗的連歌，雪洲的繪畫，厲修的茶道，始終以一而貫之，且風崖中物遂造化，而與四十為友，所見無處不化。
索斯無視不悅，他闡述自己的風雅美學索舉仙人宗奇1421 - 1502於雪中1420 - 1506皆為亂世中人，芭蕉有聚雲俗是煙留酒，更私宗歧安。
此句因聯想起宗奇夏東國時作於安氏的排句而做成。
宗歧的原句是俗氏久居，苦食魚草，安食芭蕉。
還在澳洲小道寫道古人亦多有死於行旅之中。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>