佛光普照(1/5)

    “人能弘道，非道弘人。”

    唯有以教育培養人才，

    才能成就佛教事業，

    達到普濟群生的功能，

    而讓佛光普照全世界。

    1992年

    9月1日—9月15日

    精華語錄

    ◎對自我應有的認知——

    一、要有時空觀念的現實認知。

    二、要有傳統觀念的曆史認知。

    三、要有文化觀念的普遍認知。

    四、要有佛法觀念的信仰認知。

    ◎一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂“傳統”就是在合理合法下，適合我們身份的作風。

    ◎“心”是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，隻要心中有主，外界環境便無法動搖自我。

    ◎處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。

    ◎退休，是人生新一階段的生活，若用心規劃，仍可以創造另一個春天。

    ◎自飲曹溪一滴水，可做萬世道種糧。隻要有佛法，信眾是永遠會護持的。

    ◎世界上沒有不能相處的人，隻有有緣與無緣的人。

    ◎用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因長相的美醜並不能決定一個人人格的好壞，因“相形不如論心，論心不如擇德”。

    ◎經驗者，愚者之主人；道理者，智者之主人。

    ◎凡事不一定要將希望寄托於未來，當下即是。

    ◎一個人隻要心中能自在，則一切就可以自在。

    ◎得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

    九月　一日　星期二

    今晨，由鄭羽書帶路，我和慈容前往台大醫院探望吳伯雄先生的母親。吳老夫人一看到我，即向我合掌問好，雙眼也顯得特別炯炯有神，她高興地說：想不到今天能真正的看到電視上的星雲大師！大家對吳老夫人今天的精神特別好皆感到既驚訝又歡喜！

    接著又到麗晶飯店訪潘孝銳先生，商談給予大陸各項獎學金等事。在早期台灣經濟發展時，潘先生已是位大企業家，難得的是他自己本身的衣食住行都非常節儉，但對佛光山的護持卻不遺餘力，並且將一生奮鬥的財富均作智慧的布施，現任“國際佛光會中華總會”的社會福利發展委員會的主任委員。

    下午一時三十分，至北海道場為“短期出家修道會”的戒子們開示出家的好處——

    一、出家遠離煩憂，心無罣礙。

    二、出家遠離束縛，淡泊灑脫。

    三、出家遠離計較，一切平等。

    四、出家遠離欲望，無求知足。

    五、出家遠離貧窮，內心富有。

    六、出家遠離諂曲，光明正直。

    七、出家遠離熱鬧，質樸單純。

    八、出家遠離憎恨，慈悲喜舍。

    九、出家遠離壓力，自然安詳。

    十、出家遠離汙染，清淨自在。

    今天一連聽到三件有關西來寺的“待客之道”，讓我非常關心。皈依近四十載的弟子陳心蘭，到美國探望兒女，我建議她在西來寺小住幾天，由於接待人員的草率應付，讓我感到遺憾。陳心蘭居士抵達時即說：“我是大師的弟子。”

    接待的人回答：“每個到西來寺的人都說是大師的弟子。”

    陳再說：“我和慈莊法師、慈惠法師、慈容法師都是當初宜蘭念佛會司法器的蓮友。”

    回答的話是：“他們現在都不在西來寺。”

    陳心蘭隻得告辭離開。

    又有一次，高雄縣長餘陳月瑛女士下午四時半抵達，距離關門時間遲了半小時，怎麽說都不肯給予方便，餘陳縣長說：“你們佛光山就在高雄縣。”一位馬來籍的守門說：“我不知高雄在哪裏。”

    還有“出入境管理局”的副局長因過了關山門的時間也吃了閉門羹，聽說還好，限製他參觀拜佛隻準二十分鍾。

    想到高雄佛光山在餘陳縣長的管轄之內，縣長就是我們的父母官啊！就算西來寺的徒眾來自各國，難道連這一點常識都不懂嗎？在西來寺如係台灣去的住眾大部分都是經過“境管局”的蓋章後，才能到美國居住，如今這樣的“鐵麵無私”，似乎太不近人情了！

    晚，七時三十分在普門寺主持一場皈依典禮，計有“《中央日報》”總主筆粟明、洪冬桂、趙振鵬、市議員陳俊雄、延平中學校長粟竹鬆、日本神戶大學教授曾國雄、苗栗後龍維真中學校長鄭福源、苗栗後龍民眾服務分社理事長李長峰、文化大學教授張溯崇等近一千二百多人參加，張誌民及潘維剛等均在旁觀禮。

    皈依典禮圓滿後，即驅車南下，深夜十二時五十分回到佛光山。

    九月　二日　星期三

    監察部門一九九二年度地方機關巡查高屏組巡查小組監委羅文富、李少光、秘書許海泉等人，上午九時三十分上山來訪，和我談及目前社會犯罪問題日趨嚴重，實與現代人道德觀念模糊不清很有關係，在家庭中父母似乎隻注重孩子的成績好壞，根本不在意其生活中做人處事的態度和群我關係的整體概念，導致很多學生雖讀了很多書，但卻沒有道德的觀念、倫理的秩序，凡事隻求達到目的而不擇手段，故鑽法律漏洞、逃稅、投機、取巧，為挽救此頹廢現象，除加強道德文化教育外，期望能借宗教的影響力，來改變人的價值觀，是消弭社會暴戾之氣的根本之道。

    我也向羅、李兩位監委等簡介，佛光山自開山以來，即以教育為重，並一直從事社會度眾活動，二十六年來不曾間斷。就去年而言，與高雄縣政府合辦“心靈淨化運動”；近三個月來，由“中華文化複興運動總會”和“國際佛光會中華總會”合辦的“把心找回來”運動，在全省各地獲得廣大信眾的回響。官方在推展社教活動除注意硬體建設外，對其他層麵的建設也應配合，才易達到帶動社會淨化的功能。

    因求真理登淨域，

    為求佛法入寶山。

    晚，七時三十分，在檀信樓，佛光山叢林學院一九九二年度各學部開學前的聯合講習會上，為學生們開示。講習會上有三分之一是這兩天才剛報到的新生，想到各位辭別親人、故鄉到山上來求道，不知是否具備佛陀靈山苦行的意誌？玄奘大師求法十八年才回國的決心？法遠大師不顧北方嚴寒而挨凍受罰不退的道心？為大法何惜生命的願心？

    古代大德常雲：“怎可以輕心、慢心、不立大誌大願而求得佛法？”故各位上佛光山來求道的心態，不是看場電影兩小時就結束，或遊覽風景一天就滿足了，非為打發時間或求一時刺激而來，更非為功名富貴而來，學佛要有十載寒窗的準備，沒有大誌大願的人，中途是很容易半途而廢的。自古以來，每一個成功的人除立誌外，更要發心，以精進修持為終身受用的資糧。所以對自己的一切要有所認知：

    第一——要有時空觀念的現實認知：一個人在世間上最要緊的是要懂得人生三間：時間、空間、人間。

    第二——要有傳統觀念的曆史認知：一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂“傳統”就是在合理合法下，適合我們身份的作風。

    第三——要有文化觀念的普遍認知：人類隨著宗教、曆史、經濟、風俗等不同，而孕育出東西不同的文化，日本之所以能成為日本，是因其一直不斷在吸收外來良好的文化，如中國的漢字、唐時的建築，並引進農作物來栽培，及筷子的使用，隻要有利於改善國家的事物，絕不會墨守成規，尤對西方的科技、電腦、精密工業也都樂於融和吸收而成為自己的文化，故日本能成其大。

    第四——要有佛法觀念的信仰認知：今日佛教徒有很多都是處於正邪之間，什麽是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具備道德？其本質是否清淨？其居心是否正確？其能力是否正當？能具備則屬正信的佛教。

    晚，九時三十分，應公共電視節目製作人李思薇小姐訪問，要我以二十秒的時間，說明“佛教對世界的看法？”因為這個節目是新聞主管部門在拍攝製作後作為對外介紹台灣之用，我的二十秒講話內容是——

    希望全世界的人類都能做到：

    一、共生的地球人。

    二、同體的慈悲人。

    三、明理的智慧人。

    四、忍耐的有力人。

    五、布施的結緣人。

    六、歡喜的快樂人。

    七、融和的佛光人。

    八、清淨的修道人。

    九月　三日　星期四

    高雄市警察局姚高橋局長日前來函，請我今天上午十時，在高雄中正文化中心至德堂為二千多名警察人員開示。警察一天二十四小時都有勤務，平常要集合一次實在很不簡單。或許是時代的變遷，現代的警察對自我職務的升遷並不在意，隻默默地付出和奉獻。平常在工作中依“法”辦事，就會有人跟他們談“理”，跟對方談理時，對方不僅不講理還要抬出議員來講“權”，公務時，又必須本著打不還手、罵不還口的忍辱態度……實在是真難為這些人民保母，而警員的眷屬們，則更偉大，因為要比一般人更多一分憂心和掛念。這種難行能行、難忍能忍的行誼，就是在行菩薩道，就是人間菩薩。

    姚局長本身非常忙碌，唯一的興趣是穿起便服到佛光山禮佛，有時每月五六次，這也是他的休閑方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待過姚局長。

    為警察人員開示道：麵對價值觀在社會逐漸混亂的時候，更需要鞭策自己，要以責任心來警惕自己，以勇敢的精神來麵對社會大眾。“心”是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，隻要心中有主，外界環境便無法動搖自我，許多人因為迷失了自我，才造成社會亂象，如何將迷失的自我找回來？期勉大家要提起本具的責任心、勇敢心、慈悲心、懺悔心、包容心等，並以“慈母”般的心情，來幫助社會上誤入歧途的人“把心找回來”，讓每一個人發揮菩薩慈悲的力量，社會自然一片祥和。

    講演結束時，姚局長還送了我一座刻有“般若晨鍾惠我良多”的紀念銅鼎。

    晚，七時，在檀信樓為叢林學院聯合講習會的學生們開示——

    在海內外弘法之際，常有信徒問我一些問題，依此作為教材，糾正大家“正邪之間”的觀念，提出對“現代”社會所發生的問題的看法。

    我的看法，有下列幾點：

    一、對神壇迷信的看法：民眾有不方便言談的事，借神壇來抒泄，神壇則利用此人性弱點控製人心，一個人若找不到正信而迷信是很可怕可憐的。

    二、對家庭暴力的看法：現在家庭毆打妻女、虐待兒童的案件很多，在國外虐待兒童是屬犯罪行為，而子女在中國則屬父母財產，有權賜其生死，我希望借由佛教能幫助消除家庭暴力。

    三、對自殺尋短的看法：自殺就是殺人，故學佛者不能殺人，更不能自殺，一個人若連死都不怕，那世上還有什麽好計較的？希望想自殺的人勇敢、服務、發心、奉獻，總比死要好得多。

    四、對監獄布教的看法：將寶貴的青春歲月浪費在監獄中，多麽可惜！剛關進監獄的犯人還是好人，但在獄中則彼此互相傳授犯罪方法而學壞，故獄中人愈多將來社會問題也愈多。在女監中大部分婦女皆因替先生頂名空頭支票才入獄的，而真正的犯罪者則逍遙法外……學佛者要有地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的心懷，哪裏沒有佛法，哪裏有苦難，都要主動前去。

    五、對學生吸毒的看法：吸毒對家庭、社會、國家的傷害真是無與倫比，如何宣導青少年走上正道是當務之急。

    其他諸如：對安樂死的看法？對優生保健法的看法？對嬰靈問題的看法？對附佛外道的看法？對販毒問題的看法？對死刑的看法？對環保的看法？……

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