第四百八十九章 佛道大戰，雎若離助關雲昭消滅波羅佛(1/3)

    為何關雲昭會有這般奇怪的想法，這是雎若離難猜曉的，所以就把這奇怪的想法歸結於關雲昭想離開自己了，想擺脫自己了，隻是這樣的話，雖然是違逆天理人倫，可也無法說關雲昭的不是。

    現在不是與關雲昭鬧的時候，鬧也無用，請玄母出場也無用，暫且先等著佛道兩家開戰，戰爭結束後再來將此事說清楚吧。否則，關雲昭，我雎若離與你沒完！

    似乎是愛戀占據了頭腦，雎若離把佛道兩家戰爭的事都看得很輕，可以說排在腦外了。雎若離每日來看關雲昭練劍，為的就是接近關雲昭，而不是迎戰。

    關雲昭的劍法是出神入化行雲流水的，雎若離的假劍法是飄逸灑脫劍氣如霜的，兩種完全不同的劍法要如何共同迎敵啊？且不說關雲昭不願意與雎若離共同習劍，就算願意，那也要練個把月吧？

    算了，雎若離心中所想的雙劍合璧鸞鳳迎敵是不可能的，現在隻有看著關雲昭的劍法，努力地想著他的每一招式，再配合這個招式去練出自己的劍法。但願在戰場上能配合地滴水不漏。

    這時間一過，已經是一個月過去了，還不見道教波羅佛要開戰，關雲昭有些坐不住了，再等的話，就要等到波羅佛積蓄力量了。所以現在主動開戰嗎？

    關雲昭主動開戰也是有理由的，佛教已經日益不得人心了，所傳佛經不適宜人間發展，佛教宣揚的“靜養，善有善報惡有惡報，今世不報來世報，滿足現狀”等都是讓人不思進取沉淪於現狀的，已經不符合人間的尋求發展的狀態了。

    道教則不如此，道教要求的主要理念就是一個“變”字，“窮則變，變則通，通則達”，這是道教的理念，合乎現在人間的發展要求，也是永世可用的理論。

    除此之外，佛教裏麵的一塵不變的官員職位，從無更換的體質，還有那些收了錢不幹活，屍位素餐的事，黨派紛爭的事，搜刮常人的事，大肆建立廟宇的事，都是一個個缺點啊。

    關雲昭領導的道教已經日新月異了，日益朝著新方向邁步，將三界帶向一個新世界，盛世即將來領，隻差除掉佛教波羅佛了。那麽開戰的理由得選一個吧。

    其實剛才那些關於佛教漏洞的事情都是理由，隻是如果讓波羅佛開戰，那就更好了，關雲昭就有足夠的理由將波羅佛滅掉。

    現在佛教教徒日益減少，那正是好時機，波羅佛再不開戰，那他手下就無人為他拚命了，他一個孤家寡人也難撐起一個佛教來。等不及的波羅佛決定背水一戰。

    波羅佛的理由很簡單“道教關雲昭壓製佛教，不公平”，關雲昭呢，現在是迎敵，那理由就好說了“佛教波羅佛管理不善致使佛教江河日下，波羅佛將責任歸咎於我道教，實乃無稽之談，自己不幫何來他人幫？”。

    那麽應戰的口號就是“波羅佛挑戰，孤為保三界太平，應戰”。

    戰爭開始，由李佐佑這位總統領帶領所有天兵去贏戰波羅佛手下的嘍囉和尚，還有波羅佛僅剩的那五位排不上號的大弟子。李佐佑一人對付五大弟子。

    關雲昭在觀戰，他要等到合適實際才來參戰，現在是在觀看：首先是看數目，道教這邊的兵數與佛教是相等的。

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