第十九章 百鬼崢嶸(1/5)

    嬰兒，代表著一種新生和純淨，但是，極端的極端往往容易變成另一個極端，古往今來，隻要是嬰兒化鬼，都將是絕對可怕的存在，因為嬰兒靈魂清澈，若是有恨，容易全部被浸染，這樣子所形成的怨氣甚至可能比積年老鬼更加恐怖，再者嬰兒代表著新生，為地所祝福，在死後，則為地所詛咒，兩種反差使得他們若是化鬼後，將直接成為最為厲害可怕的凶物！就比如蕭軒手下的惡嬰，當初剛剛誕生時，必須使得林正英這種深有道行的道長不惜犧牲自己來拉著它同歸於盡！

    同樣的，煉製出這種模樣和嬰兒無二的式神，也是取得相同的道理；這式神上下，都是用真正嬰兒屍身煉製而起，甚至是不止一個嬰兒，在生前，陰陽師先對這些嬰兒進行慘無人道地蹂躪，迫使這些嬰兒生前感受到極致的人間痛苦，而後含著對人世間最大的痛恨而死去，最後在陰陽師的護持下，化作凶焰滔滔的鬼嬰，並且煉製成了式神，成為自己手下的一大戰力工具！

    此時此刻，兩大式神冷冷的盯著張禦，那眸子裏的怨毒，簡直濃鬱得讓人膽寒。

    隻是，張禦可是當初專門在夢中被蕭軒用惡嬰來磨礪過的，比起惡嬰來，這兩個式神再恐怖，也少了那麽一點點的味道，就像是嚐過滿漢全席的人，再去吃其它的普通宴席，總會少了那麽一點點驚喜感。

    兩個式神伸出手，打算捉住張禦。一股無形的力量向張禦籠罩而來，企圖將張禦完全壓製住，但是張禦卻眉間一挑，不知道是否是因為自宮的原因，竟然帶著一抹……精神力化作一道皮鞭四處鞭撻，直接將自己身邊籠罩的無形之力全部拍散！

    不過，剛剛才隻是開胃菜而已，兩個式神娃娃雙手一起拉開，一副畫軸當即被拉開，畫軸並不大。但是裏麵人物角色多不勝數。甚至可以用密密麻麻來形容，並且畫卷上散發著一種可怕的震懾力！

    這不是普通的畫卷，這是百鬼夜行圖！

    日本的平安時代，是一個幽暗未明。人類和妖怪共處的時代。妖怪住的地方。和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，隻是人類在白活動。妖怪們則是在晚間出現。

    這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。

    那個時代裏，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的麵孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。

    傳在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。

    百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。

    付喪神是借由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。

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