第九百一十章(3/3)
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現在內閣在負責的是副總理陳子龍，年齡也不了，一直在撐著。內閣的後起之秀，則以孔尚任為首，這哥們現在也不寫《桃花扇》了，作為聖人後裔，他的崛起內閣樂見其成。現在的大明，聖人的學問已經發生了本質上的變化。孔子和孟子的文章，被重新解讀。
孔尚任就是靠著重新解讀聖人文章出頭的，甚至還翻出漢代的公羊學作為論據。聖人是肯定沒有錯的，錯的都是後人的理解。是啊，你看看人家漢代的人怎麽理解的？總結出來大白話就是一句“不要慫，就是搞。”沒有聖人的理論作為思想武器，我大明何來如今的疆域？隻有不斷的對外戰爭，大明的疆域才會有今的局麵。不過漢代的人沒有能從戰爭中獲得財富，那是漢武帝個人的問題，跟聖人的思想無關。
你看看現在重新解讀後的聖人理論，大明高舉聖人思想的旗幟，東征西討的同時，一點都不耽誤掙錢，大家都靠戰爭發財了。要不怎麽前車之鑒呢？漢武帝就是前車之鑒，不能通過戰爭發財的理論，那就不是好理論。至於儒家為何發生如此巨大的變化，千萬不要奇怪。儒家思想能夠一統中華這麽多年，靠的就是給統治者提供理論依據這一招。人家玩這個太熟練了，隻要上麵需要的，不管聖人有沒有過的話，這些人都能從故紙堆裏給你重新找出來。
現在的新儒學，打的旗號就是“格物致知”，這才是聖人思想的精華。你敢不是？你不怕我們人多麽？口水淹死你哦！要不怎麽這個世界上最可怕的不是什麽動物，而是人呢？人有思想，趨利避害，在利益麵前，有幾個人能堅持“真理”的？
等在外麵的自然是內閣大臣、教育部長孔尚任，這個先生最近一直在推廣殖民地的儒學教育。就是派人到世界各地的殖民地，宣傳儒家思想。當然了，格物致知這樣的精髓不教給那些土著，教的都是什麽謙恭忍耐之道。總而言之一句話，要做順民哦，不然用刺刀捅你。
應該他的推廣還是成果豐碩的，在世界各地開辦了一百多加孔孟學院。最近還在謀劃著，是不是去歐洲也開幾家。這不，拿到歐洲反饋回來的合約，立刻興致勃勃的求見內閣總理大臣閣下。
“給相爺請安！”孔尚任極為恭敬的行禮，陳燮抬眼看看他，笑著招呼落座。這家夥很有意思，他的政敵是侯方域為首的另一幫人。這麽吧，新儒學也是分派係的，雖然打的都是格物致知的旗號，不過有的是複古派，（代表人物孔尚任），有的是新派（代表人物侯方域），雙方在理論陣地上殺的不亦樂乎，在朝堂上也是處處爭鋒相對。一個是教育部長，一個是財政部長。手下各有一票兄弟，隔三差五的就在報紙上對噴。有趣的是，這倆都是尼瑪複興黨的中堅，後起之秀。(未完待續。)u
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