第八百一十五章胡說八道加強版(2/3)

    “聖人之所以為聖人者，正是因為在兩千年前的春秋時期，就看到了宇宙的本質。因為當時的客觀條件不允許，聖人無法窺探世界乃至整個宇宙的奧秘。但是聖人卻給我們指引了明確的方向——格物致知。這是一個看似簡單，實際上很難的事情。沒有散發性的思想，沒有舉國上下的讀書人共同努力，沒有一代又一代人的不懈追尋。很難有所寸進。今站在這裏講自由之思想的目的，就是因為過去的儒者在理解上出現了錯誤，片麵的把聖人的思想局限在一個狹窄的範圍內。殊不知，聖人的思想高遠深邃。是後人追尋道的綱！如果沒有豐富的想象力和敏銳的觀察力，以及不怕失敗反複追求真理的精神，格物致知就是一句空話。不客氣的，新派儒學誕生以前，儒學走在一條彎路上。不過不要緊，現在撥亂反正還來得及。亡羊補牢尤未晚也。”

    怪羊頭賣狗肉是必須的，或者是現實的無奈。打著儒學的旗號反儒學，這一招在眼下確實最好用。反正就是要把過去的一些不利於科學發展的東西，全都進行歪曲。先求發展，等到自然科學水平達到一個階段，儒學的外衣不用刻意去剝也穿不下去了。

    “在登州，在遼東，在江南，本人一直在推進義務教育製度，這正是秉承聖人有教無類的思想。我們在這裏設想一下，如果這下的每一個人，都是讀書人。下大同不遠也！”

    這其實還是在胡八道，下大同這種事情，怎麽可能發生？人類隻要存在一，思想就無法統一。一個人一個想法，你怎麽去統一？這個法本身就是悖論，根本就站不住腳。

    明清兩朝，哪個讀書人不是讀了一肚子的四書五經聖人學問？也沒見這個國家這個民族朝著一個好的方向發展，人首先是自私的，做任何事情首先都會想到的是自身利益，然後才是其他。所謂的聖人孔子，為何要周遊列國，還不是出於自身利益的考慮麽？一展個人抱負的同時，推廣自身的學術思想。

    到底，陳燮也是一個自私的人，不是為了他的大國理想和民族追求，哪來的艦隊遠征萬裏，這年月航海可不是好玩的，在熱帶雨林裏追殺土著，那也是要死人的。伴隨著陳燮的個人追求的同時，個人豐功偉績的背後隱藏的是異族的屍山血海。

    陳燮這一次在張家莊中學的講話，自然有人記錄下來，在全國範圍內發表。這就算是給新派儒學打上一個政治正確的標簽了，當然學術界還是有爭論，傳統儒者不認賬，大家繼續吵架好了。反正新派儒學那些人，拿著某人的津貼，幹的就是吵架拉仇恨的活。因為吵架，報紙上自然熱鬧非凡，讀書人有個鬥嘴的地方，還能順便掙點稿費養家糊口，皆大歡喜不是？

    舊金山殖民點，兩米高的土牆上麵，是一根一根原木並排構成的高牆。一排屍體掛在木牆上，在春風的吹拂下搖曳。過去的幾個嚴冬期間，殖民點內並不太平。野性十足的印第安人，盡管被打敗當了奴裏，依舊有不少人不肯放棄自由。他們在冬來臨後，串聯了不少人，發動了一次暴動。準備充分的殖民者，僅僅損失了三個納瓦霍人的仆從兵，殘酷的鎮壓了這一次暴動，三百多青壯印第安人男子死於這場鎮壓活動。為了震懾剩下的印第安人，殖民點的指揮官下令將參與暴動的一百多人，吊死在木牆的原木柱子上。

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