第五百五十四章(4/4)

    含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

    知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為下貴。

    以正治國，以奇用兵，以無事取下。吾何以知其然哉﹖以此。下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲﹕“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

    其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”老道再次誦起道經，也許這是他一生的追求，更是他一生的興趣吧。

    看到老道那陶醉的樣子，周毅也不忍心打斷，雖然同樣是從老道的口中誦出，但是卻是缺乏了為涅奧思療傷的那股靈氣。

    在聽到老道吟誦道經之時，阿大和阿二也是正襟危坐了起來，他們很想從老道那裏得到一些受用的東西，周毅何嚐不是這個想法。

    “治人事，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

    治大國，若烹鮮。以道蒞下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。大國者下流。下之交。下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下國，則取國；國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，國不過欲人事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

    道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何棄之有﹖故立子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故為下貴。

    為無為，事無事，味無味。大多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；下難事必作於易，下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

    其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。 不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

    古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”周毅接應，兩人再次談論起了道法。(未完待續。。)

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