第13章 大秦最後一年(2/3)

    但秦始皇並不偏幫男人，因為他馬上就說“夫為寄豭（jiā），殺之無罪”。

    “豭”就是公豬，所謂寄豭，本義是把自家的公豬放到別人家母豬的豬圈裏，使母豬懷孕，引申義就是男人亂搞男女關係。

    秦始皇聲明，男人如果做出了寄豭這種勾當，那麽就算有人殺了他，殺人犯不會被判罪。

    也就是說，對於淫亂行徑，民間可以執行私刑，政府不予幹涉。

    這一次的刻石立碑是在越人的地盤，當地民風似乎有點灑脫不羈，以至於讓秦始皇特別苦口婆心地進行道德教育。

    顧炎武在《日知錄》裏有過分析，說春秋年間越王勾踐為了報複吳國，用一整套威逼利誘的政策使越國人民不但多生，而且優生。

    一切都為生育讓路，自然禮義廉恥也得為生育讓路，最後人多力量大，才能打敗吳國。

    風氣一開，可就收不住了，就這麽一直綿延到天下一統的時代。

    秦朝雖然以法治國有失偏頗，但整飭風俗的用心看來和古代聖王並無二致。

    漢朝以後承襲秦法，很多內容直到如今還在沿用，然而儒家學者一提起秦法，就說人家是亡國之法。

    這是缺乏深入了解的緣故啊。

    顧炎武注意到了這個細節，但議論並不算十分公道，因為以前儒家抨擊秦法泯滅人倫，參照物是秦以前的宗法大家族聚居模式。

    商鞅變法鼓勵分家，成年男子需要另立門戶，親兄弟也要明算賬，不能再有父子兄弟齊聚一堂的那種其樂融融的大家庭模式了，目的就是給政府多創收。

    如果從這個角度來理解秦始皇對道德風俗的重視，那麽他的出發點很可能跟商鞅一樣。

    隻是擔心自由自在的男歡女愛會擾亂國家戶籍製度，在賦稅、兵役、徭役這些事項上給政府添麻煩。

    射殺大魚:

    刻石完成之後，秦始皇踏上歸程，《資治通鑒》繼續交代，歸程走海路，所謂“並（bàng）海上”，沿海岸線向北，又一次來到琅琊，沿途還射死了超級大魚。

    這是怎麽回事呢？司馬光不語怪力亂神，答案還是要在《史記》裏找。

    《史記》的說法是，當初徐市等人自從承辦了求仙項目，已經在琅琊一帶折騰好幾年了，經費花了不少，成果半點沒有。

    秦始皇如果呆在鹹陽，事情總還好糊弄些，但馬上就要麵對麵了，可怎麽交差呢？

    徐市他們還真有辦法，又編造了一套說辭，說蓬萊仙藥已經不遠了，但總有大魚阻撓，船過不去。

    皇上來得正好，希望可以調撥一批神箭手來，下次再看見大魚，就拿連弩伺候。

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