第29章 驅屍趕路，尋苦主(1/2)

    可縱然老板是個內行人，對於所謂86道工序的紅油傘，也不過隻是在家中殘卷中看到過一二。

    如今時代不同，所謂的古法治傘，也不過隻是用來點綴喪葬儀式而已。

    別說86道工序了，就是72道都沒人在做。

    如今有人登門，張口就要求複刻出86道工序的古傘，老板驚愕之餘，心裏自然也是有些欣喜的。

    他們這一家人世世代代都是手藝人，而作為手藝人，最不希望看到的就是自己視若珍寶的手藝失傳於自己手中。

    如今林峰提出這樣的要求，對於老板而言，自然是求之不得的。

    但同時讓他感到納悶的是，提出這樣要求的人，為何會是一位穿著軍裝的軍官呢？

    “如果你能做的話，紅紙傘我要五把。”

    “再幫我紮四匹紙馬，這四匹紙馬的鬃毛都要立起來。

    兩個紙人要畫上眼睛，且必須用朱砂點綴……”

    林峰一連串提出的幾個要求，讓老板臉上的表情發生了極大的變化。

    喪葬這一行，由於涉及到的都是陰陽事，所以繁瑣的規矩頗多，也有很多後人不得逾越的禁忌。

    傳到他們這一代，早已無人再去過，問這些禁忌的由來和真假，這就像是不成文的規矩似的，所有從事這個行當的人都會去遵守，哪怕隻是為了討個吉利。

    但如今林峰提出的這幾點要求，可以說是把喪葬行業的所有禁忌都犯了個遍。

    古時候民間一直流傳著四小陰門的說法，紙紮行業便是其中之一。

    正所謂劊子手的刀，牆上懸。

    紮紙匠的手藝，活又現。

    二皮匠的針線，走皮麵。

    仵作的眼睛，看得見。

    老話說的好，錢壓奴婢手，藝壓當行人。

    尤其是這四小陰門的傳人，都會恪守各門戒律，在很多年裏，他們都認為一旦破戒輕則斷子絕孫，重則丟失性命。

    而紙紮行的規矩，可以分為一大忌，兩不亂，和四不紮。

    一大忌說的就是，燒前不得開眼。

    也就是除非到死人要被燒的時候才能畫上眼睛之外，在此之前，絕不能給紙人點睛。

    除此之外，耳目口鼻皆要用針紮，主要是為了讓紙人能聽話。

    但若是給紙人畫上了眼睛，則很容易招來孤魂野鬼附在上麵。

    而所謂的兩不亂，則是指紮指人的童男童女的顏色上必須是紅男綠女。

    古時候人們對於禮儀規矩非常看重，豬是正色，紅是間色，用來搭配男人可代表地位和身份。

    而女人則以青衣黛眉為美，因此綠色是女人地位的象征。

    與之相配的芝麻脂牛，則是男燒白馬，女燒黃牛，這一習俗最早起源自周易。

    民間也常說，女人在家常常洗衣做飯，黃泉路上有一關是喝下生前用過的髒水。

    之所以用紙紮一頭牛，是為了讓這頭牛替她飲水洗晦。

    而男人為了養家糊口，一生都在四處奔波，騎著馬去往陰間可保他一馬平川。

    但自古紮紙馬，鬃毛都是倒著的，從不會有立著的鬃毛。

    因為馬隻有在跑起來的時候，鬃毛才會立起來，跑馬難束，因此才會成為禁忌。

    剩下的四不紮，一是孕婦死了不紮，二是村邊好罵街的潑婦不紮。

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