再戰逐鹿背景資料之刑天(1/3)
刑天
是中國古代神話傳說人物之一，和黃帝爭位。據《山海經·海外西經》當中記載:” 刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。
在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本有可能是華夏族無名神隻，被斷首後才被稱作”形天”。在《山海經》的原本記載，稱作”刑天”，而”刑天”之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，”刑天”意為”形體夭殘”，但可能傳抄錯誤而有”刑天舞幹戚”與”形夭無千歲”二說。陶潛此詩寫成後，”刑天舞幹戚”一詞，因傳抄錯誤而有”刑天舞幹戚”與”形夭無千歲”二說。
古籍記載
山海經載
《山海經·海外西經·形天與帝爭神》載:刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。
【譯文】形天即刑天，刑天和黃帝在這裏爭奪神位，黃帝砍斷了他的頭，並把他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作口，操持幹戚來舞動。
評曰:常羊山從此陰雲鬱結，碧天不開，還時時聽見悶雷在山穀中轟鳴回響。據說那是失敗的英雄刑天，一直不心甘，不停地揮舞武器，在與敵人作戰。
宋·邢凱《坦齋通編》引段成式《雜俎》:”天山有獸，名刑天。黃帝時與帝爭神，帝斷其首，乃曰:吾以乳為目，臍為口。操幹戚而舞不止。”
詩人記載
學海拾遺
相關內容
刑天的形象一直深入人心，作為傳說中的人物，實際上早已被神化，在民間藝術與文化作品中廣為流傳。
事實上刑天真的在曆史上存在嗎?對於神話傳說是否有其真實性，學界一直是有所爭議的。比如廣為人知的盤古開天辟地，實際上是三國時期南方少數民族的傳說通過蜀國流傳進關內，在此之前並沒有類似的記載。
因此在考據神話時代時，學界給出了”文化分層”的概念。就像地質學的沉積物，越古老的東西就越會沉積在下麵，而廣為人知的神話實際上是後代加工的，這個理論同樣也適合刑天的傳說。
”刑天舞幹戚。”幹就是盾牌，後世如”幹戈”、”矜幹”等詞皆是由此演變而來。而戚實際上並非嚴格意義上的斧子，它的主要功效體現在代表權力與氏族關係而非戰鬥。
戚是鉞的一種，名為戉，是一種有裝飾的武具，代表了氏族關係，也就是同宗的兄弟氏族，象征性比實用性更大。或許我們可以這樣理解，刑天與炎帝部落，也許有同宗關係。
而刑字右邊從刀，本身就是割殺之類。而天，本義為顛，顛就是人的額頭，用修辭學以點代麵的手法表示刑天是被砍了頭。
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